Работу над книгой "Тотем и табу" Фрейд закончил весной 1913 г. К этому времени он уже сформулировал основные принципы психоанализа, который приобрел вид целостной теории, где личность рассматривалась в единстве сознательного и бессознательного. В "Тотеме и табу" Фрейд продолжает исследовать природу бессознательного, обращаясь к жизни примитивных народов, и обнаруживает при этом, что их законы и запреты имеют не биологическую, а социальную подоплеку. В основе "социальности" он видит тот самый эдипов комплекс, который связывал ранее исключительно с личностным бессознательным, но теперь находит его источником общечеловеческого сознания вины. Этим комплексом ученый объясняет возникновение сугубо социальных феноменов - культуры, цивилизации, моральных, нравственных и правовых норм: "...совесть теперь является душевной наследственной силой, приобретена человечеством в связи с комплексом Эдипа". Таким образом, Фрейд впервые выходит за рамки собственно психологической тематики и формулирует...
Rabotu nad knigoj "Totem i tabu" Frejd zakonchil vesnoj 1913 g. K etomu vremeni on uzhe sformuliroval osnovnye printsipy psikhoanaliza, kotoryj priobrel vid tselostnoj teorii, gde lichnost rassmatrivalas v edinstve soznatelnogo i bessoznatelnogo. V "Toteme i tabu" Frejd prodolzhaet issledovat prirodu bessoznatelnogo, obraschajas k zhizni primitivnykh narodov, i obnaruzhivaet pri etom, chto ikh zakony i zaprety imejut ne biologicheskuju, a sotsialnuju podopleku. V osnove "sotsialnosti" on vidit tot samyj edipov kompleks, kotoryj svjazyval ranee iskljuchitelno s lichnostnym bessoznatelnym, no teper nakhodit ego istochnikom obschechelovecheskogo soznanija viny. Etim kompleksom uchenyj objasnjaet vozniknovenie sugubo sotsialnykh fenomenov - kultury, tsivilizatsii, moralnykh, nravstvennykh i pravovykh norm: "...sovest teper javljaetsja dushevnoj nasledstvennoj siloj, priobretena chelovechestvom v svjazi s kompleksom Edipa". Takim obrazom, Frejd vpervye vykhodit za ramki sobstvenno psikhologicheskoj tematiki i formuliruet..
