В данном издании авторы исходят из идеи значимости контекста художественного процесса. Избирая в качестве предмета исследования один из периодов в истории отечественного искусства, начавшийся с эпохи оттепели и закончившийся распадом большевистской империи, они в качестве такого контекста мыслят империю. В этом контексте авторы выделяют три принципиальных направления. Первое из них связано с реабилитацией в эпоху оттепели художественного авангарда начала XX века, развитие которого было прервано "восстанием масс" и возникновением тоталитарного режима. Второе направление связано с активизацией личностного начала в искусстве. Третье направление возвращает к понятию народности, национального духа искусства, а в иных случаях и к религиозной его сущности. Есть основание интерпретировать эту традицию как славянофильскую. Однако точнее было бы обозначить ее как неоромантическую. Для искусствоведов, культурологов, социологов и интересующихся теорией и историей искусства, вопросами...
V dannom izdanii avtory iskhodjat iz idei znachimosti konteksta khudozhestvennogo protsessa. Izbiraja v kachestve predmeta issledovanija odin iz periodov v istorii otechestvennogo iskusstva, nachavshijsja s epokhi ottepeli i zakonchivshijsja raspadom bolshevistskoj imperii, oni v kachestve takogo konteksta mysljat imperiju. V etom kontekste avtory vydeljajut tri printsipialnykh napravlenija. Pervoe iz nikh svjazano s reabilitatsiej v epokhu ottepeli khudozhestvennogo avangarda nachala XX veka, razvitie kotorogo bylo prervano "vosstaniem mass" i vozniknoveniem totalitarnogo rezhima. Vtoroe napravlenie svjazano s aktivizatsiej lichnostnogo nachala v iskusstve. Trete napravlenie vozvraschaet k ponjatiju narodnosti, natsionalnogo dukha iskusstva, a v inykh sluchajakh i k religioznoj ego suschnosti. Est osnovanie interpretirovat etu traditsiju kak slavjanofilskuju. Odnako tochnee bylo by oboznachit ee kak neoromanticheskuju. Dlja iskusstvovedov, kulturologov, sotsiologov i interesujuschikhsja teoriej i istoriej iskusstva, voprosami...
