С древних времен государство было неотъемлемой частью общества, а также способом его организации. Уже в Античности представители интеллектуальных кругов стали размышлять о природе власти. Древнегреческие философы Платон и Аристотель считали государство системой норм, определяющей образ жизни всех участвующих в управлении, а римский мыслитель Цицерон видел в нем личную ответственность правителя. Однако на протяжении столетий представление об этом феномене менялось. В эпоху Возрождения политический теоретик Никколо Макиавелли и философ Томас Гоббс полагали, что государство превращается в механизм даров и наказаний, а власть - в особую силу, не чуждую морального насилия. Чуть позднее Джон Локк обосновывает разделениевласти на законодательную, исполнительную и судебную, а Кант говорит о вечном мире как конечной цели всех государств. Последующие философы преимущественно критиковали власть: она могущественна, может легко завладеть умами людей, поэтому необходимо определить ее границы и уметь направлять на службу благим целям. Настоящее книга поможет увидеть, как в мировой философии менялось определение государства, и понять, что в него вкладывали главные светила гуманитарной мысли.
S drevnikh vremen gosudarstvo bylo neotemlemoj chastju obschestva, a takzhe sposobom ego organizatsii. Uzhe v Antichnosti predstaviteli intellektualnykh krugov stali razmyshljat o prirode vlasti. Drevnegrecheskie filosofy Platon i Aristotel schitali gosudarstvo sistemoj norm, opredeljajuschej obraz zhizni vsekh uchastvujuschikh v upravlenii, a rimskij myslitel Tsitseron videl v nem lichnuju otvetstvennost pravitelja. Odnako na protjazhenii stoletij predstavlenie ob etom fenomene menjalos. V epokhu Vozrozhdenija politicheskij teoretik Nikkolo Makiavelli i filosof Tomas Gobbs polagali, chto gosudarstvo prevraschaetsja v mekhanizm darov i nakazanij, a vlast - v osobuju silu, ne chuzhduju moralnogo nasilija. Chut pozdnee Dzhon Lokk obosnovyvaet razdelenievlasti na zakonodatelnuju, ispolnitelnuju i sudebnuju, a Kant govorit o vechnom mire kak konechnoj tseli vsekh gosudarstv. Posledujuschie filosofy preimuschestvenno kritikovali vlast: ona moguschestvenna, mozhet legko zavladet umami ljudej, poetomu neobkhodimo opredelit ee granitsy i umet napravljat na sluzhbu blagim tseljam. Nastojaschee kniga pomozhet uvidet, kak v mirovoj filosofii menjalos opredelenie gosudarstva, i ponjat, chto v nego vkladyvali glavnye svetila gumanitarnoj mysli.
