"Нашим Российским Апостолом" называл Андрея Первозванного святой праведный Иоанн Кронштадтский, который не сомневался в истинности древнего предания о том, что первый ученик Господа своими стопами прошел по земле будущей Руси, предопределив ее грядущее величие. Имя апостола Андрея Первозванного носят основные символы России: главная государственная награда и знамя Военно-морского флота РФ, а в Андреевском зале Большого Кремлевского дворца проходят самые значимые государственные торжества. И в то же время тема личного участия первого ученика Иисуса Христа в духовном становлении Руси-России много веков не дает покоя нашим соотечественникам как одна из величайших тайн российской истории и Русской православной церкви. И это неудивительно. Кому было выгодно предоставить нам доказательства? Никому. Католический Запад после раскола Церкви в 1054 году был в этом абсолютно не заинтересован, равно как и Византия, от которой Русь официально приняла христианство.
Автор книги, православный писатель и публицист Татьяна Данилова, сопоставляет и анализирует свидетельства первохристианских теологов, древнейшие апокрифы, летописные своды, труды историков Церкви и ученых специалистов, занимавшихся фундаментальным изучением этого вопроса, данные археологических исследований и приходит к выводам, которые способны пролить свет на истины, много веков казавшиеся нам спорными и недосягаемыми.
"Nashim Rossijskim Apostolom" nazyval Andreja Pervozvannogo svjatoj pravednyj Ioann Kronshtadtskij, kotoryj ne somnevalsja v istinnosti drevnego predanija o tom, chto pervyj uchenik Gospoda svoimi stopami proshel po zemle buduschej Rusi, predopredeliv ee grjaduschee velichie. Imja apostola Andreja Pervozvannogo nosjat osnovnye simvoly Rossii: glavnaja gosudarstvennaja nagrada i znamja Voenno-morskogo flota RF, a v Andreevskom zale Bolshogo Kremlevskogo dvortsa prokhodjat samye znachimye gosudarstvennye torzhestva. I v to zhe vremja tema lichnogo uchastija pervogo uchenika Iisusa Khrista v dukhovnom stanovlenii Rusi-Rossii mnogo vekov ne daet pokoja nashim sootechestvennikam kak odna iz velichajshikh tajn rossijskoj istorii i Russkoj pravoslavnoj tserkvi. I eto neudivitelno. Komu bylo vygodno predostavit nam dokazatelstva? Nikomu. Katolicheskij Zapad posle raskola Tserkvi v 1054 godu byl v etom absoljutno ne zainteresovan, ravno kak i Vizantija, ot kotoroj Rus ofitsialno prinjala khristianstvo.
Avtor knigi, pravoslavnyj pisatel i publitsist Tatjana Danilova, sopostavljaet i analiziruet svidetelstva pervokhristianskikh teologov, drevnejshie apokrify, letopisnye svody, trudy istorikov Tserkvi i uchenykh spetsialistov, zanimavshikhsja fundamentalnym izucheniem etogo voprosa, dannye arkheologicheskikh issledovanij i prikhodit k vyvodam, kotorye sposobny prolit svet na istiny, mnogo vekov kazavshiesja nam spornymi i nedosjagaemymi.
