В этой книге представлены высшие учения философии йогов, касающиеся Абсолюта и Его проявлений, и всё это изложено с такой доходчивостью и ясностью, что после оставалось бы только изумляться непониманию, которое эти бесспорные истины встречают в умах нынешних людей. Автор говорит о Единой Реальности, лежащей в основе всей жизни. Йоги утверждают, что эта Единая Реальность – выше разума или материи и что самый близкий термин для обозначения её будет Дух, который они называют «Абсолютом». Хотя учение йогов и бросает яркий свет на теорию эволюции, как её понимают на Западе, но научное мировоззрение Запада всё же существенно отличается в этом смысле от восточных учений. Ментальное влияние, как тому учат йоги, почти упускается из виду западными эволюционистами, вообще склонными рассматривать ум как «побочный продукт» материи. Йоги же, напротив, рассматривают материю, как продукт ума. Западные учёные придерживаются механической теории жизни. По их понятиям, жизнь действует без необходимости предварительного существования ума, и они считают ум «продуктом» определённой стадии развития. Йоги же утверждают, что ум скрывается за всяким шагом эволюции; он лежит под ней и предшествует всякой работе, – ум есть причина, а не следствие или продукт. С этой точки зрения, скорее материю нужно рассматривать как «побочный продукт» ума, а не наоборот. Западные учёные говорят, что ум был порождён старанием материи создать высшие формы самой себя. Йоги утверждают, что весь процесс эволюции вызван умом, который борется, стремится и пробивается вперёд к своему более полному выражению – к освобождению себя от сковывающей и тормозящей его материи. И борьба эта, усилие освободить заключённый и стоящий за разумом дух, приводит к развёртыванию, к сбрасыванию и уничтожению оболочки за оболочкой сковывающих материальных уз. По учению йогов, эволюционное побуждение является давлением скрытого Духа, стремящегося освободиться от тяжко стиснувших его уз и оков. Таков предмет Джньяна-Йоги.
V etoj knige predstavleny vysshie uchenija filosofii jogov, kasajuschiesja Absoljuta i Ego projavlenij, i vsjo eto izlozheno s takoj dokhodchivostju i jasnostju, chto posle ostavalos by tolko izumljatsja neponimaniju, kotoroe eti besspornye istiny vstrechajut v umakh nyneshnikh ljudej. Avtor govorit o Edinoj Realnosti, lezhaschej v osnove vsej zhizni. Jogi utverzhdajut, chto eta Edinaja Realnost – vyshe razuma ili materii i chto samyj blizkij termin dlja oboznachenija ejo budet Dukh, kotoryj oni nazyvajut «Absoljutom». Khotja uchenie jogov i brosaet jarkij svet na teoriju evoljutsii, kak ejo ponimajut na Zapade, no nauchnoe mirovozzrenie Zapada vsjo zhe suschestvenno otlichaetsja v etom smysle ot vostochnykh uchenij. Mentalnoe vlijanie, kak tomu uchat jogi, pochti upuskaetsja iz vidu zapadnymi evoljutsionistami, voobsche sklonnymi rassmatrivat um kak «pobochnyj produkt» materii. Jogi zhe, naprotiv, rassmatrivajut materiju, kak produkt uma. Zapadnye uchjonye priderzhivajutsja mekhanicheskoj teorii zhizni. Po ikh ponjatijam, zhizn dejstvuet bez neobkhodimosti predvaritelnogo suschestvovanija uma, i oni schitajut um «produktom» opredeljonnoj stadii razvitija. Jogi zhe utverzhdajut, chto um skryvaetsja za vsjakim shagom evoljutsii; on lezhit pod nej i predshestvuet vsjakoj rabote, – um est prichina, a ne sledstvie ili produkt. S etoj tochki zrenija, skoree materiju nuzhno rassmatrivat kak «pobochnyj produkt» uma, a ne naoborot. Zapadnye uchjonye govorjat, chto um byl porozhdjon staraniem materii sozdat vysshie formy samoj sebja. Jogi utverzhdajut, chto ves protsess evoljutsii vyzvan umom, kotoryj boretsja, stremitsja i probivaetsja vperjod k svoemu bolee polnomu vyrazheniju – k osvobozhdeniju sebja ot skovyvajuschej i tormozjaschej ego materii. I borba eta, usilie osvobodit zakljuchjonnyj i stojaschij za razumom dukh, privodit k razvjortyvaniju, k sbrasyvaniju i unichtozheniju obolochki za obolochkoj skovyvajuschikh materialnykh uz. Po ucheniju jogov, evoljutsionnoe pobuzhdenie javljaetsja davleniem skrytogo Dukha, stremjaschegosja osvoboditsja ot tjazhko stisnuvshikh ego uz i okov. Takov predmet Dzhnjana-Jogi.
