Название данного сборника информировано "Критикой чистого разума" И. Канта, "Критикой диалектического разума" Ж.-П.Сартра и "Критикой цинического разума" П.Слотердайка. Несколько первых глав - это в основном ранняя философская эссеистика, представленная не системными текстами. В последующих главах обсуждаются классические проблемы отчуждения и его де-реализации под эгидой "неолиберального капитализма", а также перспективы автономного искусства в рамках индустрии культуры. Демократия и утопический дискурс анализируются наряду с переосмыслением несистемного подхода к идентичности и номадизму. Определенное внимание уделяется интердисциплинарным практикам, ставшим разновидностью академического туризма, т. е. системным средством "передвижения"."Критика системного разума" отличается от других попыток навести порядок в "доме Бытия" в том отношении, что влечет за собой пересмотр самой идеи порядковости, лежащей в основе системности, не уклоняясь при этом (вопреки советам А. Бадью) от соблазна "препоручить философию поэме". Тем более что их "препорученность" друг другу - самое интересное из всего, что они могут нам предложить.Предполагаемый читатель - студент, аспирант, художник, поэт или критик, а также "кабинетный ученый", интересующийся эстетической теорией и современной политической философией.
Nazvanie dannogo sbornika informirovano "Kritikoj chistogo razuma" I. Kanta, "Kritikoj dialekticheskogo razuma" Zh.-P.Sartra i "Kritikoj tsinicheskogo razuma" P.Sloterdajka. Neskolko pervykh glav - eto v osnovnom rannjaja filosofskaja esseistika, predstavlennaja ne sistemnymi tekstami. V posledujuschikh glavakh obsuzhdajutsja klassicheskie problemy otchuzhdenija i ego de-realizatsii pod egidoj "neoliberalnogo kapitalizma", a takzhe perspektivy avtonomnogo iskusstva v ramkakh industrii kultury. Demokratija i utopicheskij diskurs analizirujutsja narjadu s pereosmysleniem nesistemnogo podkhoda k identichnosti i nomadizmu. Opredelennoe vnimanie udeljaetsja interdistsiplinarnym praktikam, stavshim raznovidnostju akademicheskogo turizma, t. e. sistemnym sredstvom "peredvizhenija"."Kritika sistemnogo razuma" otlichaetsja ot drugikh popytok navesti porjadok v "dome Bytija" v tom otnoshenii, chto vlechet za soboj peresmotr samoj idei porjadkovosti, lezhaschej v osnove sistemnosti, ne uklonjajas pri etom (vopreki sovetam A. Badju) ot soblazna "preporuchit filosofiju poeme". Tem bolee chto ikh "preporuchennost" drug drugu - samoe interesnoe iz vsego, chto oni mogut nam predlozhit.Predpolagaemyj chitatel - student, aspirant, khudozhnik, poet ili kritik, a takzhe "kabinetnyj uchenyj", interesujuschijsja esteticheskoj teoriej i sovremennoj politicheskoj filosofiej.
