Logische untersuchungen: Prolegomena zur reinen Logik
"Логические исследования" Эдмунда Гуссерля являются отправной точкой феноменологического движения. Первый том этого труда "Пролегомены к чистой логике" посвящен критике господствовавших на рубеже XIX-XX вв. направлений в теории познания. Главной болезнью философии своего времени Гуссерль называет психологизм - современные ему проекты психологического обоснования логико-математического и философского знания. На примере ведущих логических учений второй половины XIX в. он доказывает, что психологическое и в целом эмпирическое обоснование науки упускает качественное различие между эмпирическим и идеальным познанием, игнорирует особый статус логико-математических законов, ведет к релятивизму в теории познания. В конце первого тома Гуссерль формулирует программу собственного "Наукоучения" - новой науки о науке, нацеленной на исследование априорных условий возможности научного познания. Критика психологизма Гуссерля инициировала широкую дискуссию, в которую было вовлечено большинство ведущих философов начала XX в.
"Logicheskie issledovanija" Edmunda Gusserlja javljajutsja otpravnoj tochkoj fenomenologicheskogo dvizhenija. Pervyj tom etogo truda "Prolegomeny k chistoj logike" posvjaschen kritike gospodstvovavshikh na rubezhe XIX-XX vv. napravlenij v teorii poznanija. Glavnoj boleznju filosofii svoego vremeni Gusserl nazyvaet psikhologizm - sovremennye emu proekty psikhologicheskogo obosnovanija logiko-matematicheskogo i filosofskogo znanija. Na primere veduschikh logicheskikh uchenij vtoroj poloviny XIX v. on dokazyvaet, chto psikhologicheskoe i v tselom empiricheskoe obosnovanie nauki upuskaet kachestvennoe razlichie mezhdu empiricheskim i idealnym poznaniem, ignoriruet osobyj status logiko-matematicheskikh zakonov, vedet k reljativizmu v teorii poznanija. V kontse pervogo toma Gusserl formuliruet programmu sobstvennogo "Naukouchenija" - novoj nauki o nauke, natselennoj na issledovanie apriornykh uslovij vozmozhnosti nauchnogo poznanija. Kritika psikhologizma Gusserlja initsiirovala shirokuju diskussiju, v kotoruju bylo vovlecheno bolshinstvo veduschikh filosofov nachala XX v.
