В новой книге крупнейшего американского психоаналитика с совершенно неожиданной точки зрения рассматривается один из важнейших вопросов русского православия - почитание икон. Не будучи ни православным христианином, ни вообще верующим, Дениэл Ранкур-Лаферьер приходит к выводу, что этот феномен есть всего лишь набор действий, понятных только их исполнителю. По мнению автора, чудотворные иконы - плод воображения людей, подверженных иллюзии присутствия изображенного первообраза. Измысленный верующими Христос - не жертва за грехи человечества, а добровольный мазохист. А почитание Богоматери связано с детским комплексом боязни потери родной матери, с ее обожествлением. Разумеется, данный труд весьма противоречив. Православные богословы и теологи, простые священники и их прихожане убеждены в истинности православной веры. Да и сам американский исследователь завершает работу такими словами: жизнь - это Голгофа, а "принятая Голгофа ведет к воскресению и вечной жизни".
V novoj knige krupnejshego amerikanskogo psikhoanalitika s sovershenno neozhidannoj tochki zrenija rassmatrivaetsja odin iz vazhnejshikh voprosov russkogo pravoslavija - pochitanie ikon. Ne buduchi ni pravoslavnym khristianinom, ni voobsche verujuschim, Deniel Rankur-Laferer prikhodit k vyvodu, chto etot fenomen est vsego lish nabor dejstvij, ponjatnykh tolko ikh ispolnitelju. Po mneniju avtora, chudotvornye ikony - plod voobrazhenija ljudej, podverzhennykh illjuzii prisutstvija izobrazhennogo pervoobraza. Izmyslennyj verujuschimi Khristos - ne zhertva za grekhi chelovechestva, a dobrovolnyj mazokhist. A pochitanie Bogomateri svjazano s detskim kompleksom bojazni poteri rodnoj materi, s ee obozhestvleniem. Razumeetsja, dannyj trud vesma protivorechiv. Pravoslavnye bogoslovy i teologi, prostye svjaschenniki i ikh prikhozhane ubezhdeny v istinnosti pravoslavnoj very. Da i sam amerikanskij issledovatel zavershaet rabotu takimi slovami: zhizn - eto Golgofa, a "prinjataja Golgofa vedet k voskreseniju i vechnoj zhizni".
