В курсе предпринята попытка разобрать ответ ведущей европейской и отечественной мысли на вызов современности. Рассматриваются определения, в каких строгая философия видит мир, его настоящую ситуацию и его задачи. История новой философии, начиная с Гегеля и гегельянских школ, продумывается как единый продолжающийся труд осмысления человеческой ситуации в мире. Проверяется гипотеза, согласно которой проблемы целого мира, тождества, ничто и нигилизма, онтологии как этики, решающие для судьбы современной цивилизации, осознанно или бессознательно ставятся ведущими мыслителями последних двух столетий в центр их интересов. Определяется ряд задач, остающихся новыми в рамках существующей историографии: показать сущностное тождество критики христианства у раннего Гегеля и у Ницше, ницшевской мысли о вечном возращении и теории мира у Витгенштейна, переживания (Erlebnis) Вильгельма Дильтся и присутствия (Dasein) в его подлинности у Хайдегтера и др. Для всех, кто увлечен...
V kurse predprinjata popytka razobrat otvet veduschej evropejskoj i otechestvennoj mysli na vyzov sovremennosti. Rassmatrivajutsja opredelenija, v kakikh strogaja filosofija vidit mir, ego nastojaschuju situatsiju i ego zadachi. Istorija novoj filosofii, nachinaja s Gegelja i gegeljanskikh shkol, produmyvaetsja kak edinyj prodolzhajuschijsja trud osmyslenija chelovecheskoj situatsii v mire. Proverjaetsja gipoteza, soglasno kotoroj problemy tselogo mira, tozhdestva, nichto i nigilizma, ontologii kak etiki, reshajuschie dlja sudby sovremennoj tsivilizatsii, osoznanno ili bessoznatelno stavjatsja veduschimi mysliteljami poslednikh dvukh stoletij v tsentr ikh interesov. Opredeljaetsja rjad zadach, ostajuschikhsja novymi v ramkakh suschestvujuschej istoriografii: pokazat suschnostnoe tozhdestvo kritiki khristianstva u rannego Gegelja i u Nitsshe, nitsshevskoj mysli o vechnom vozraschenii i teorii mira u Vitgenshtejna, perezhivanija (Erlebnis) Vilgelma Diltsja i prisutstvija (Dasein) v ego podlinnosti u Khajdegtera i dr. Dlja vsekh, kto uvlechen...
