В 1809 г. в Нижегородской губернии с проповедью о скором наступлении конца света выступил крепостной крестьянин деревни Сескино, Кузьма Алексеев. Его взгляды коренным образом отличались от традиционной для России христианской эсхатологии. Происходивший из новокрещенной терюшевской мордвы, Кузьма пророчествовал о том, что "Христа больше нет, не будет и христианской веры", а "весь свет примет закон, служение и одежду мордовскую и во всем будет следовать мордовским обрядам". Тем не менее источникам и своих откровений он называл Михаила Архангела, Богородицу и Николая Чудотворца. Главным содержанием проповеди Кузьмы был призыв к возрождению старинных языческих молений, которые он, судя по всему, считал способом приблизить наступление светопреставления. В работе рассматривается происхождение пророчеств и ритуалов, проводившихся Кузьмой Алексеевым, предания и легенды, сложившиеся вокруг его имени, приводятся различные культурные контексты его деятельности (традиционная религия мордвы,...
V 1809 g. v Nizhegorodskoj gubernii s propovedju o skorom nastuplenii kontsa sveta vystupil krepostnoj krestjanin derevni Seskino, Kuzma Alekseev. Ego vzgljady korennym obrazom otlichalis ot traditsionnoj dlja Rossii khristianskoj eskhatologii. Proiskhodivshij iz novokreschennoj terjushevskoj mordvy, Kuzma prorochestvoval o tom, chto "Khrista bolshe net, ne budet i khristianskoj very", a "ves svet primet zakon, sluzhenie i odezhdu mordovskuju i vo vsem budet sledovat mordovskim obrjadam". Tem ne menee istochnikam i svoikh otkrovenij on nazyval Mikhaila Arkhangela, Bogoroditsu i Nikolaja Chudotvortsa. Glavnym soderzhaniem propovedi Kuzmy byl prizyv k vozrozhdeniju starinnykh jazycheskikh molenij, kotorye on, sudja po vsemu, schital sposobom priblizit nastuplenie svetoprestavlenija. V rabote rassmatrivaetsja proiskhozhdenie prorochestv i ritualov, provodivshikhsja Kuzmoj Alekseevym, predanija i legendy, slozhivshiesja vokrug ego imeni, privodjatsja razlichnye kulturnye konteksty ego dejatelnosti (traditsionnaja religija mordvy,...
