Ольга Чернышева (*1962, Москва) не рассматривает понятия "общество" и "система" как абстрактные конструкции. Вместо этого она начинает с человека, чтобы показать, как мельчайший субъект поддерживает и определяет социально-политическую структуру, а также сам поддерживается и определяется ею. Иностранные рабочие в ожидании, коммивояжеры, суетливые продавщицы, дамы, закутанные в меха - наблюдательный дар художницы, усиленный эмпатией, отражается и в широком спектре ее форм выражения: от кино и фотографии до живописи, акварели и рисунка - каждый из этих способов служит тонкому изображению сложных объектов и в то же время подчеркивает, насколько достойны "маленькие люди" быть запечатленными на фоне великих потрясений. В отличие от русского реализма XIX века или ранних советских фильмов, Чернышева не выдвигает никаких социально-критических обвинений и равнодушна к экспериментам со средствами массовой информации.
Olga Chernysheva (*1962 in Moscow) does not deal with concepts of "society" and "system" as abstract constructions. Instead, she starts with the individual in order to demonstrate how the smallest entity sustains and determines the sociopolitical structure-and is likewise sustained and determined by it. Foreign workers waiting, traveling salesmen, bustling market women, ladies wrapped in fur-the artist's gift of observation, reinforced by empathy, is also reflected in the broad spectrum of her forms of expression: from film and photography to painting, watercolors, and drawing, each medium serves the nuanced depiction of her complex subjects while at the same time highlighting how worthy the "little people" are of being photographed against the backdrop of great upheavals. Unlike nineteenth-century Russian Realism or early Soviet films, Chernysheva does not make any kind of sociocritical accusations, and she is indifferent to media-specific experimentation.
Olga Chernysheva (*1962, Moskva) ne rassmatrivaet ponjatija "obschestvo" i "sistema" kak abstraktnye konstruktsii. Vmesto etogo ona nachinaet s cheloveka, chtoby pokazat, kak melchajshij subekt podderzhivaet i opredeljaet sotsialno-politicheskuju strukturu, a takzhe sam podderzhivaetsja i opredeljaetsja eju. Inostrannye rabochie v ozhidanii, kommivojazhery, suetlivye prodavschitsy, damy, zakutannye v mekha - nabljudatelnyj dar khudozhnitsy, usilennyj empatiej, otrazhaetsja i v shirokom spektre ee form vyrazhenija: ot kino i fotografii do zhivopisi, akvareli i risunka - kazhdyj iz etikh sposobov sluzhit tonkomu izobrazheniju slozhnykh obektov i v to zhe vremja podcherkivaet, naskolko dostojny "malenkie ljudi" byt zapechatlennymi na fone velikikh potrjasenij. V otlichie ot russkogo realizma XIX veka ili rannikh sovetskikh filmov, Chernysheva ne vydvigaet nikakikh sotsialno-kriticheskikh obvinenij i ravnodushna k eksperimentam so sredstvami massovoj informatsii.
