Исследование направлено на осмысление апофатического дискурса русской словесности. Монография является первым комплексным культурологическим исследованием вопросов апофатики русской литературы. Автор обращается к богословскому и философскому понятию апофатической традиции познания Божественного начала через отрицание и переносит его в поле исследования поэтики A. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. С. Тургенева, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова.'И. А. Бунина, С. А. Есенина, А. Платонова, О. Э. Мандельштама, B. Хлебникова и других авторов. Апофатика русской художественной культуры составляет самый широкий объект исследования. Апофатика, древнее понятие, сегодня иррадиирует во все исследовательские гуманитарные парадигмы. Апофатическая традиция, которая проявляется в русской словесной культуре (имеются в виду и миф, и фольклор, и литература) на языковом уровне через такие лексемы, как "несказанный", "неведомый", "немыслимый", "невиданный" и т. д., через онтологический образ
Issledovanie napravleno na osmyslenie apofaticheskogo diskursa russkoj slovesnosti. Monografija javljaetsja pervym kompleksnym kulturologicheskim issledovaniem voprosov apofatiki russkoj literatury. Avtor obraschaetsja k bogoslovskomu i filosofskomu ponjatiju apofaticheskoj traditsii poznanija Bozhestvennogo nachala cherez otritsanie i perenosit ego v pole issledovanija poetiki A. S. Pushkina, M. Ju. Lermontova, I. S. Turgeneva, F. M. Dostoevskogo, L. N. Tolstogo, A. P. Chekhova.'I. A. Bunina, S. A. Esenina, A. Platonova, O. E. Mandelshtama, B. Khlebnikova i drugikh avtorov. Apofatika russkoj khudozhestvennoj kultury sostavljaet samyj shirokij obekt issledovanija. Apofatika, drevnee ponjatie, segodnja irradiiruet vo vse issledovatelskie gumanitarnye paradigmy. Apofaticheskaja traditsija, kotoraja projavljaetsja v russkoj slovesnoj kulture (imejutsja v vidu i mif, i folklor, i literatura) na jazykovom urovne cherez takie leksemy, kak "neskazannyj", "nevedomyj", "nemyslimyj", "nevidannyj" i t. d., cherez ontologicheskij obraz
