Несмотря на секулярную природу "современности", ее сегодняшние описания все чаще обращаются к терминам постсекулярности. Все более очевидным и общепризнанным является не антагонизм, а генетическая связь онтологии модерна с онтологией христианской, в свете которой модерн из преодоления христианской культурной парадигмы становится ее инобытием. Этот, до определенной степени, неожиданный ракурс вынуждает переосмыслить знакомые концепты и феномены, в том числе касающиеся самопонимания и понимания того мира, в котором мы живем. Что такое модерн? Что есть социальная реальность? Как происходит метафизическая метаморфоза "пресуществления" религиозного мифа в естественнонаучную картину мира? Вот те вопросы, которые составляют центр предлагаемого читателю исследования.
Nesmotrja na sekuljarnuju prirodu "sovremennosti", ee segodnjashnie opisanija vse chasche obraschajutsja k terminam postsekuljarnosti. Vse bolee ochevidnym i obschepriznannym javljaetsja ne antagonizm, a geneticheskaja svjaz ontologii moderna s ontologiej khristianskoj, v svete kotoroj modern iz preodolenija khristianskoj kulturnoj paradigmy stanovitsja ee inobytiem. Etot, do opredelennoj stepeni, neozhidannyj rakurs vynuzhdaet pereosmyslit znakomye kontsepty i fenomeny, v tom chisle kasajuschiesja samoponimanija i ponimanija togo mira, v kotorom my zhivem. Chto takoe modern? Chto est sotsialnaja realnost? Kak proiskhodit metafizicheskaja metamorfoza "presuschestvlenija" religioznogo mifa v estestvennonauchnuju kartinu mira? Vot te voprosy, kotorye sostavljajut tsentr predlagaemogo chitatelju issledovanija.
