Монография посвящена изучению западноевропейской музыкальной марианистики в контексте сакральных представлений о духовно-богословском содер- жании образа Богоматери.
Автор выдвигает и обосновывает положение о существовании единой метажанровой парадигмы духовной марианики, объединяющей Марианские антифоны с одноимёнными мотетами в единую жанровую ассоциацию. Опираясь на новые труды в области музыкальной медиевистики, автор выявляет и описывает важнейшие признаки модальной системы, которая раскрывается на нескольких уровнях: в религиозно-философском аспекте, в символике священных текстов, в мелодических формулах и в ладовой системе.
Книга адресована музыковедам, искусствоведам, профессиональным музыкантам, а также всем читателям, которые интересуются музыкальными и философско-религиозными аспектами средневековой и ренессансной культуры.
Содержание:
От автора
Введение
Глава I. Происхождение Марианских антифонов (МА)
1.1. Философско-христианские истоки марианистики
1.2. О жанровой специфике МА
1.3. Каноническая система МА
Глава II. МА – система символического типа
2.1. Модальность как выражение христианского средневекового мировоззрения
2.2. Христианская символика повседневных МА
2.3. Праздничные МА
Глава III. Экзегеза Марианских антифонов в эпоху Возрождения
3.1. Ренессансный образ Девы Марии в живописи и в музыке
3.2. Модальность эпохи Возрождения
3.3. Марианские мотеты на саntus firmus Й. Окегема и Г. Дюфаи
3.4. Мотеты «Salve Regina» Ж. Депре и Дж. Палестрины
3.5. Символика мотетного творчества У. Бёрда
Заключение
Список сокращений и условных обозначений
Список литературы
Список иллюстративного материала
Схемы
Таблицы
Нотные примеры
Приложение А. Тексты
Приложение Б. Иллюстрации (см. на вклейке)
Приложение В. Нотные примеры
От автора
Трудно переоценить значение образа Пресвятой Девы в контексте западноевропейского певческого искусства. Его первоосновой становятся Марианские антифоны ― средневековые григорианские песнопения оффиция, которые ложатся в основу целой жанровой системы марианики в музыке.
Общее число работ, посвященных данной тематике, до сих пор весьма немногочисленно. Приоритет материализма в отечественном музыкознании привёл к однобокой трактовке музыкального искусства в целом как чисто эмпирического явления. В основном все музыкальные явления рассматривались с позиций светской классической музыки. Однако духовная музыка – это иной род музыки и для исследования этого музыкального пласта необходимо создавать новые научные подходы.
В процессе работы над книгой, посвящённой марианской музыке XI–XVI веков, у автора возникло множество вопросов, на большинство которых он не смог найти ответ. Что на современном этапе подразумевается под духовной музыкой? Какие принципы заложены в основу сакральной музыки? Что мы имеем ввиду, говоря о божественной святости музыки? Духовную музыку трудно поместить в определённые рамки стиля, поскольку она развивается по своим, только ей присущим, закономерностям. По сути, религиозный опыт является трансцендентным переживанием, где сознание субъекта выходит за пределы обыденного мышления.
Автор глубоко убеждён в том, что связующей нитью между молитвенными энергиями и собственно музыкой является модальность, вобравшая в себя важность онтологической роли Слова Божия. На основе модальности выстраивается и вся музыкальносимволическая система марианики, в рамках которой она предстает как процесс преодоления стереотипов на различных уровнях музыкальной организации. Хочется надеяться, что такой подход к данной проблематике заинтересует читателя.
В заключение автор выражает глубокую признательность всем, кто имел непосредственное отношение к написанию данной книги. Это, прежде всего, те, кто привил мне любовь к музыке, ― Татьяна Петровна Шананина ― мой первый учитель, а также преподаватели Новосибирского музыкального училища и Новосибирской государственной консерватории имени М.И. Глинки.
От души благодарю Анну Унру за настоящую дружескую помощь в собирании материала и помощь в организации поездки в Германию. Выражаю глубокую признательность монаху-бенедиктинцу Патеру Готфриду Майеру из монастыря Мариенфельд ― специалисту в области литургики, который щедро поделился своими знаниями по григорианскому хоралу.
Сердечную благодарность выражаю моей дорогой семье за терпение и поддержку: мужу ― Олегу Ушакову ― за помощь в оформлении нотного материала, маме ― Галине Молодцовой ― за понимание и сочувствие, сыновьям – Антону и Даниилу ― за любовь.
Приношу искреннюю благодарность моему постоянному рецензенту ― доктору искусствоведения, профессору С.С. Гончаренко. От всего сердца благодарю за внимательное прочтение моей работы и весьма ценные научно глубокие замечания и пожелания профессора Н.П. Коляденко, профессора С.П. Галицкую, доцента И.П. Кладову. Низкий поклон передаю моему редактору и научному руководителю, доктору искусствоведения, профессору Галине Андреевне Демешко за долготерпение и чуткое руководство.
Monografija posvjaschena izucheniju zapadnoevropeĭskoĭ muzykalnoĭ marianistiki v kontekste sakralnykh predstavleniĭ o dukhovno-bogoslovskom soder- zhanii obraza Bogomateri.
Avtor vydvigaet i obosnovyvaet polozhenie o suschestvovanii edinoĭ metazhanrovoĭ paradigmy dukhovnoĭ marianiki, obedinjajuscheĭ Marianskie antifony s odnoimënnymi motetami v edinuju zhanrovuju assotsiatsiju. Opirajas na novye trudy v oblasti muzykalnoĭ medievistiki, avtor vyjavljaet i opisyvaet vazhneĭshie priznaki modalnoĭ sistemy, kotoraja raskryvaetsja na neskolkikh urovnjakh: v religiozno-filosofskom aspekte, v simvolike svjaschennykh tekstov, v melodicheskikh formulakh i v ladovoĭ sisteme.
Kniga adresovana muzykovedam, iskusstvovedam, professionalnym muzykantam, a takzhe vsem chitateljam, kotorye interesujutsja muzykalnymi i filosofsko-religioznymi aspektami srednevekovoĭ i renessansnoĭ kultury.
Soderzhanie:
Ot avtora
Vvedenie
Glava I. Proiskhozhdenie Marianskikh antifonov (MA)
1.1. Filosofsko-khristianskie istoki marianistiki
1.2. O zhanrovoj spetsifike MA
1.3. Kanonicheskaja sistema MA
Glava II. MA – sistema simvolicheskogo tipa
2.1. Modalnost kak vyrazhenie khristianskogo srednevekovogo mirovozzrenija
2.2. Khristianskaja simvolika povsednevnykh MA
2.3. Prazdnichnye MA
Glava III. Ekzegeza Marianskikh antifonov v epokhu Vozrozhdenija
3.1. Renessansnyj obraz Devy Marii v zhivopisi i v muzyke
3.2. Modalnost epokhi Vozrozhdenija
3.3. Marianskie motety na santus firmus J. Okegema i G. Djufai
3.4. Motety «Salve Regina» Zh. Depre i Dzh. Palestriny
3.5. Simvolika motetnogo tvorchestva U. Bjorda
Zakljuchenie
Spisok sokraschenij i uslovnykh oboznachenij
Spisok literatury
Spisok illjustrativnogo materiala
Skhemy
Tablitsy
Notnye primery
Prilozhenie A. Teksty
Prilozhenie B. Illjustratsii (sm. na vklejke)
Prilozhenie V. Notnye primery
Ot avtora
Trudno pereotsenit znachenie obraza Presvjatoj Devy v kontekste zapadnoevropejskogo pevcheskogo iskusstva. Ego pervoosnovoj stanovjatsja Marianskie antifony ― srednevekovye grigorianskie pesnopenija offitsija, kotorye lozhatsja v osnovu tseloj zhanrovoj sistemy marianiki v muzyke.
Obschee chislo rabot, posvjaschennykh dannoj tematike, do sikh por vesma nemnogochislenno. Prioritet materializma v otechestvennom muzykoznanii privjol k odnobokoj traktovke muzykalnogo iskusstva v tselom kak chisto empiricheskogo javlenija. V osnovnom vse muzykalnye javlenija rassmatrivalis s pozitsij svetskoj klassicheskoj muzyki. Odnako dukhovnaja muzyka – eto inoj rod muzyki i dlja issledovanija etogo muzykalnogo plasta neobkhodimo sozdavat novye nauchnye podkhody.
V protsesse raboty nad knigoj, posvjaschjonnoj marianskoj muzyke XI–XVI vekov, u avtora vozniklo mnozhestvo voprosov, na bolshinstvo kotorykh on ne smog najti otvet. Chto na sovremennom etape podrazumevaetsja pod dukhovnoj muzykoj? Kakie printsipy zalozheny v osnovu sakralnoj muzyki? Chto my imeem vvidu, govorja o bozhestvennoj svjatosti muzyki? Dukhovnuju muzyku trudno pomestit v opredeljonnye ramki stilja, poskolku ona razvivaetsja po svoim, tolko ej prisuschim, zakonomernostjam. Po suti, religioznyj opyt javljaetsja transtsendentnym perezhivaniem, gde soznanie subekta vykhodit za predely obydennogo myshlenija.
Avtor gluboko ubezhdjon v tom, chto svjazujuschej nitju mezhdu molitvennymi energijami i sobstvenno muzykoj javljaetsja modalnost, vobravshaja v sebja vazhnost ontologicheskoj roli Slova Bozhija. Na osnove modalnosti vystraivaetsja i vsja muzykalnosimvolicheskaja sistema marianiki, v ramkakh kotoroj ona predstaet kak protsess preodolenija stereotipov na razlichnykh urovnjakh muzykalnoj organizatsii. Khochetsja nadejatsja, chto takoj podkhod k dannoj problematike zainteresuet chitatelja.
V zakljuchenie avtor vyrazhaet glubokuju priznatelnost vsem, kto imel neposredstvennoe otnoshenie k napisaniju dannoj knigi. Eto, prezhde vsego, te, kto privil mne ljubov k muzyke, ― Tatjana Petrovna Shananina ― moj pervyj uchitel, a takzhe prepodavateli Novosibirskogo muzykalnogo uchilischa i Novosibirskoj gosudarstvennoj konservatorii imeni M.I. Glinki.
Ot dushi blagodarju Annu Unru za nastojaschuju druzheskuju pomosch v sobiranii materiala i pomosch v organizatsii poezdki v Germaniju. Vyrazhaju glubokuju priznatelnost monakhu-benediktintsu Pateru Gotfridu Majeru iz monastyrja Marienfeld ― spetsialistu v oblasti liturgiki, kotoryj schedro podelilsja svoimi znanijami po grigorianskomu khoralu.
Serdechnuju blagodarnost vyrazhaju moej dorogoj seme za terpenie i podderzhku: muzhu ― Olegu Ushakovu ― za pomosch v oformlenii notnogo materiala, mame ― Galine Molodtsovoj ― za ponimanie i sochuvstvie, synovjam – Antonu i Daniilu ― za ljubov.
Prinoshu iskrennjuju blagodarnost moemu postojannomu retsenzentu ― doktoru iskusstvovedenija, professoru S.S. Goncharenko. Ot vsego serdtsa blagodarju za vnimatelnoe prochtenie moej raboty i vesma tsennye nauchno glubokie zamechanija i pozhelanija professora N.P. Koljadenko, professora S.P. Galitskuju, dotsenta I.P. Kladovu. Nizkij poklon peredaju moemu redaktoru i nauchnomu rukovoditelju, doktoru iskusstvovedenija, professoru Galine Andreevne Demeshko za dolgoterpenie i chutkoe rukovodstvo.
