Настоящее издание является репринтным воспроизведением второго издания Сочинений Платона в переводе В.Н.Карпова, вышедшего в свет в 1863-1879 годах. Первые два тома Собрания включают этическое учение Платона, представленное в так называемых сократических диалогах (эстетическая часть которых помещена после диалогов "Пир" и "Федр" в четвертом томе Собрания, посвященном эстетике Платона), в которых излагается и критически пересматривается софистически-сократическая противоположность точек зрения эпохи, свидетелем которой был Платон в годы своей молодости. Здесь представлено развитие взгляда Платона на философские и исторические проблемы, от того момента когда он был еще учеником Сократа и выступал как сократик, и вплоть до времени формирования его собственной философии уже после смерти Сократа. Переводчик не ставил цели представить эти диалоги в строго хронологическом порядке, тем более что Платон имел обыкновение пересматривать и совершенствовать свои произведения с годами. Принципиально здесь то, что диалоги эти стоят как бы посредине между собственной позицией зрелого Платона и позицией Сократа. Переводчик группирует их отталкиваясь от их смыслового содержания и их взаимосвязи между собой.
Nastojaschee izdanie javljaetsja reprintnym vosproizvedeniem vtorogo izdanija Sochinenij Platona v perevode V.N.Karpova, vyshedshego v svet v 1863-1879 godakh. Pervye dva toma Sobranija vkljuchajut eticheskoe uchenie Platona, predstavlennoe v tak nazyvaemykh sokraticheskikh dialogakh (esteticheskaja chast kotorykh pomeschena posle dialogov "Pir" i "Fedr" v chetvertom tome Sobranija, posvjaschennom estetike Platona), v kotorykh izlagaetsja i kriticheski peresmatrivaetsja sofisticheski-sokraticheskaja protivopolozhnost tochek zrenija epokhi, svidetelem kotoroj byl Platon v gody svoej molodosti. Zdes predstavleno razvitie vzgljada Platona na filosofskie i istoricheskie problemy, ot togo momenta kogda on byl esche uchenikom Sokrata i vystupal kak sokratik, i vplot do vremeni formirovanija ego sobstvennoj filosofii uzhe posle smerti Sokrata. Perevodchik ne stavil tseli predstavit eti dialogi v strogo khronologicheskom porjadke, tem bolee chto Platon imel obyknovenie peresmatrivat i sovershenstvovat svoi proizvedenija s godami. Printsipialno zdes to, chto dialogi eti stojat kak by posredine mezhdu sobstvennoj pozitsiej zrelogo Platona i pozitsiej Sokrata. Perevodchik gruppiruet ikh ottalkivajas ot ikh smyslovogo soderzhanija i ikh vzaimosvjazi mezhdu soboj.
