Тора - это способ существования всей реальности, и тот, кто добавляет или убавляет к ней букву, вмешивается в реальность, созданную Творцом. Тора указывает порядок Творения, следуя которому Всевышний творил Вселенную. Комментатор выполнил гигантскую работу: он сопоставил материал Устной Торы с каждым стихом Торы Письменной, причем выбрал только тот материал, который напрямую толкует, объясняет текст, причем, требовалось определить прямой смысл текста, так называемый пшат. Раши сделал то, что никто и никогда ни до него, ни после него не делал: он последовательно строит мост между стихами Писания и Талмудической литературой. Значение Раши для еврейской традиции можно выразить словами: "Из его колодца мы пьем, его воздухом дышим". Все следующие комментаторы шли другим путем. Они пытались сами понять, что написано в Торе, на основании того, что сказано у мудрецов Талмуда, на основании своих знаний грамматики и истории. С комментарием Раши не спорят просто потому, что его толкование...
Tora - eto sposob suschestvovanija vsej realnosti, i tot, kto dobavljaet ili ubavljaet k nej bukvu, vmeshivaetsja v realnost, sozdannuju Tvortsom. Tora ukazyvaet porjadok Tvorenija, sleduja kotoromu Vsevyshnij tvoril Vselennuju. Kommentator vypolnil gigantskuju rabotu: on sopostavil material Ustnoj Tory s kazhdym stikhom Tory Pismennoj, prichem vybral tolko tot material, kotoryj naprjamuju tolkuet, objasnjaet tekst, prichem, trebovalos opredelit prjamoj smysl teksta, tak nazyvaemyj pshat. Rashi sdelal to, chto nikto i nikogda ni do nego, ni posle nego ne delal: on posledovatelno stroit most mezhdu stikhami Pisanija i Talmudicheskoj literaturoj. Znachenie Rashi dlja evrejskoj traditsii mozhno vyrazit slovami: "Iz ego kolodtsa my pem, ego vozdukhom dyshim". Vse sledujuschie kommentatory shli drugim putem. Oni pytalis sami ponjat, chto napisano v Tore, na osnovanii togo, chto skazano u mudretsov Talmuda, na osnovanii svoikh znanij grammatiki i istorii. S kommentariem Rashi ne sporjat prosto potomu, chto ego tolkovanie...
