Автор книги, кандидат философских наук, дает определение новой дисциплине - религиозной психологии, описывает ее объект, методы и предмет изучения, а также проводит детальное сравнение с другой дисциплиной - психологией религии. Обращение к религии, на взгляд автора, есть естественное состояние, которое восстанавливает целостность психики, устраняет такие деструктивные состояния, как уныние, депрессия, отчаяние, поскольку дает человеку веру, надежду и любовь. В книге показывается, как синкретические смешения, предпринимаемые надконфессиональными, экуменистическими и некоторыми научными подходами (трансперсональная психология, дыхательные практики, шаманские техники в психотерапии и т.п.), оказывают деструктивное воздействие на психику человека. При попытках неофитов культивировать конкретные аскетические практики происходит распад старой картины мира и невозможность формирования новой. Мировоззренческий хаос наносит практикующим психический и, как следствие,...
Avtor knigi, kandidat filosofskikh nauk, daet opredelenie novoj distsipline - religioznoj psikhologii, opisyvaet ee obekt, metody i predmet izuchenija, a takzhe provodit detalnoe sravnenie s drugoj distsiplinoj - psikhologiej religii. Obraschenie k religii, na vzgljad avtora, est estestvennoe sostojanie, kotoroe vosstanavlivaet tselostnost psikhiki, ustranjaet takie destruktivnye sostojanija, kak unynie, depressija, otchajanie, poskolku daet cheloveku veru, nadezhdu i ljubov. V knige pokazyvaetsja, kak sinkreticheskie smeshenija, predprinimaemye nadkonfessionalnymi, ekumenisticheskimi i nekotorymi nauchnymi podkhodami (transpersonalnaja psikhologija, dykhatelnye praktiki, shamanskie tekhniki v psikhoterapii i t.p.), okazyvajut destruktivnoe vozdejstvie na psikhiku cheloveka. Pri popytkakh neofitov kultivirovat konkretnye asketicheskie praktiki proiskhodit raspad staroj kartiny mira i nevozmozhnost formirovanija novoj. Mirovozzrencheskij khaos nanosit praktikujuschim psikhicheskij i, kak sledstvie,...
