Первая часть монографии посвящена проблемам, связанным с поиском оснований человеческого познания, которые автор видит в таком концепте, как Внутренняя форма языка познания, служащем "Единым" для любого вида познавательной активности. Это означает, что любая познавательная интенция, независимо от того, будет ли выражена она на языке жеста, художественного образа. Откровения или научной теории - является по-своему существенной, незаменимой для постижения и понимания мира, и восходит, так или иначе, к основанию, не только объединяющему собой все формы познавательной деятельности, но и служащему виртуальным источником творческой активности и гносеологической эффективности. Автор предполагает, что в условиях современного "гносеологического диссонанса" и "знакового загрязнения" - результаты исследования могут быть использованы при формировании нового образа теории познания, открытой всему многообразию видов познавательной активности, а также для повышения эффективности образования,...
Pervaja chast monografii posvjaschena problemam, svjazannym s poiskom osnovanij chelovecheskogo poznanija, kotorye avtor vidit v takom kontsepte, kak Vnutrennjaja forma jazyka poznanija, sluzhaschem "Edinym" dlja ljubogo vida poznavatelnoj aktivnosti. Eto oznachaet, chto ljubaja poznavatelnaja intentsija, nezavisimo ot togo, budet li vyrazhena ona na jazyke zhesta, khudozhestvennogo obraza. Otkrovenija ili nauchnoj teorii - javljaetsja po-svoemu suschestvennoj, nezamenimoj dlja postizhenija i ponimanija mira, i voskhodit, tak ili inache, k osnovaniju, ne tolko obedinjajuschemu soboj vse formy poznavatelnoj dejatelnosti, no i sluzhaschemu virtualnym istochnikom tvorcheskoj aktivnosti i gnoseologicheskoj effektivnosti. Avtor predpolagaet, chto v uslovijakh sovremennogo "gnoseologicheskogo dissonansa" i "znakovogo zagrjaznenija" - rezultaty issledovanija mogut byt ispolzovany pri formirovanii novogo obraza teorii poznanija, otkrytoj vsemu mnogoobraziju vidov poznavatelnoj aktivnosti, a takzhe dlja povyshenija effektivnosti obrazovanija,...
