После революции 1917 года многие выдающиеся русские богословы оказались в изгнании. Они жили и работали в Западной Европе, продолжая российскую научно-богословскую традицию. Они свидетельствовали о Православии христианам других исповеданий и секулярному миру. Они вносили свой вклад в общее дело христианской мысли, развивая подходы, свойственные восточно-христианскому преданию. Знаменательно, что многие темы и прозрения русских православных мыслителей не просто находили отклик у западных коллег, но оказались близкими направлению их собственной мысли. Прежде всего это относится к тому движению, которое получило наименование патристического возрождения, поскольку стремилось сделать святоотеческое наследие источником и вдохновением для современного богословского мышления. Но это касалось также и осмысления с христианской точки зрения актуальных проблем культуры, межконфессиональных отношений, миссии Церкви в XX столетии. Так самые значительные богословы и христианские ученые,...
Posle revoljutsii 1917 goda mnogie vydajuschiesja russkie bogoslovy okazalis v izgnanii. Oni zhili i rabotali v Zapadnoj Evrope, prodolzhaja rossijskuju nauchno-bogoslovskuju traditsiju. Oni svidetelstvovali o Pravoslavii khristianam drugikh ispovedanij i sekuljarnomu miru. Oni vnosili svoj vklad v obschee delo khristianskoj mysli, razvivaja podkhody, svojstvennye vostochno-khristianskomu predaniju. Znamenatelno, chto mnogie temy i prozrenija russkikh pravoslavnykh myslitelej ne prosto nakhodili otklik u zapadnykh kolleg, no okazalis blizkimi napravleniju ikh sobstvennoj mysli. Prezhde vsego eto otnositsja k tomu dvizheniju, kotoroe poluchilo naimenovanie patristicheskogo vozrozhdenija, poskolku stremilos sdelat svjatootecheskoe nasledie istochnikom i vdokhnoveniem dlja sovremennogo bogoslovskogo myshlenija. No eto kasalos takzhe i osmyslenija s khristianskoj tochki zrenija aktualnykh problem kultury, mezhkonfessionalnykh otnoshenij, missii Tserkvi v XX stoletii. Tak samye znachitelnye bogoslovy i khristianskie uchenye,...
