Автор книги В.Л. Огудин, доктор исторических наук, в течение многих лет изучает восточные традиции взаимоотношений людей разных вероисповеданий с природой. В далеком 1986 году в Иволгинском дацане получил первичное посвящение от старейшего в России ламы Дарма-Доди Жалсараева и духовное имя Дорже Кхандро (Ваджрадака). Позже изучал с погружением народный ислам, буддизм, бон, среднеазиатское, бурятское и хакасское шаманство, получая необходимые для работы допуски и посвящения. Сбор научных материалов шел не быстро, только на саче ушло более двадцати лет и почти два года на переводы и оформление текста. Теперь перед вами книга "Золотая черепаха: мир тибетской геомантии", посвященная традиционным тибетским методам исследования земли. В мировоззрении тибетцев окружающая среда воспринимается как невербальный текст, где каждый объект соотносится с первичными элементами мироздания и в своем облике содержит тайные сведения, доступные для понимания только обученным специалистам. Форма объекта представляется опорой активности божественных или демонических существ, которые могут быть благоприятными, неблагоприятными или нейтральными к человеку. Взаимоотношения с одушевленными формами осуществляются с помощью умилостивительных, защитных или подчиняющих ритуалов. Обязательно производятся астрологические расчеты, позволяющие учесть временной фактор изменчивости состояния активности магических существ, определить благоприятные моменты для возведения зданий и культовых сооружений. В книге широко использованы материалы трактата XVII в. Vaidurya dkar po (Белый берилл), написанного крупнейшим тибетским ученым и политическим деятелем Сангье Гьяцо. Кроме того, привлечены сведения из научных трудов отечественных и иностранных тибетологов, культурологов и этнологов, а также из семинаров и вебинаров. Текст содержит большое количество иллюстраций и таблиц.
Avtor knigi V.L. Ogudin, doktor istoricheskikh nauk, v techenie mnogikh let izuchaet vostochnye traditsii vzaimootnoshenij ljudej raznykh veroispovedanij s prirodoj. V dalekom 1986 godu v Ivolginskom datsane poluchil pervichnoe posvjaschenie ot starejshego v Rossii lamy Darma-Dodi Zhalsaraeva i dukhovnoe imja Dorzhe Kkhandro (Vadzhradaka). Pozzhe izuchal s pogruzheniem narodnyj islam, buddizm, bon, sredneaziatskoe, burjatskoe i khakasskoe shamanstvo, poluchaja neobkhodimye dlja raboty dopuski i posvjaschenija. Sbor nauchnykh materialov shel ne bystro, tolko na sache ushlo bolee dvadtsati let i pochti dva goda na perevody i oformlenie teksta. Teper pered vami kniga "Zolotaja cherepakha: mir tibetskoj geomantii", posvjaschennaja traditsionnym tibetskim metodam issledovanija zemli. V mirovozzrenii tibettsev okruzhajuschaja sreda vosprinimaetsja kak neverbalnyj tekst, gde kazhdyj obekt sootnositsja s pervichnymi elementami mirozdanija i v svoem oblike soderzhit tajnye svedenija, dostupnye dlja ponimanija tolko obuchennym spetsialistam. Forma obekta predstavljaetsja oporoj aktivnosti bozhestvennykh ili demonicheskikh suschestv, kotorye mogut byt blagoprijatnymi, neblagoprijatnymi ili nejtralnymi k cheloveku. Vzaimootnoshenija s odushevlennymi formami osuschestvljajutsja s pomoschju umilostivitelnykh, zaschitnykh ili podchinjajuschikh ritualov. Objazatelno proizvodjatsja astrologicheskie raschety, pozvoljajuschie uchest vremennoj faktor izmenchivosti sostojanija aktivnosti magicheskikh suschestv, opredelit blagoprijatnye momenty dlja vozvedenija zdanij i kultovykh sooruzhenij. V knige shiroko ispolzovany materialy traktata XVII v. Vaidurya dkar po (Belyj berill), napisannogo krupnejshim tibetskim uchenym i politicheskim dejatelem Sange Gjatso. Krome togo, privlecheny svedenija iz nauchnykh trudov otechestvennykh i inostrannykh tibetologov, kulturologov i etnologov, a takzhe iz seminarov i vebinarov. Tekst soderzhit bolshoe kolichestvo illjustratsij i tablits.
