Еще в начале XIX века К.Н.Батюшков писал о жителях Петербурга, которые на великолепие своего города "смотрят, благодаря привычке, холодным оком". 1. Суета повседневности во все времена отвлекает от красоты, если она перед глазами каждый день. "Большое видится на расстоянии" - временном или пространственном - или через обостренное восприятие тех, кто увидел эту красоту впервые. Так произошло и со мной. Я родилась у стен Борисоглебского монастыря, что на Ярославской земле, но осознание его уникальности пришло намного позже и в определенной степени, благодаря его воплощениям в живописи. Оказавшись волею судьбы в среде московских художников, я их глазами увидела высокую эстетику древнерусского зодчества и необыкновенно гармоничную связь борисоглебской архитектуры с окружающим пейзажем, а в приметах архитектурного старения и обветшания - не свидетельство разрушения, а аутентичность древности и благородную живописную патину времени. Время не только оставляет материальные следы на древних стенах храмов и монастырей. Оно неизбежно погружает их в постоянно обновляющиеся исторические и социокультурные процессы, которые влияют и на бытование древнерусской архитектуры, и на ее воплощение в живописи, изменяя художественную форму и развивая образно-символические значения. Характерные для того или иного временного периода особенности восприятия и изображения окружающего мира предопределяют живописную интерпретацию и объясняют различия в воплощении одного и того же памятника художниками разн...
Esche v nachale XIX veka K.N.Batjushkov pisal o zhiteljakh Peterburga, kotorye na velikolepie svoego goroda "smotrjat, blagodarja privychke, kholodnym okom". 1. Sueta povsednevnosti vo vse vremena otvlekaet ot krasoty, esli ona pered glazami kazhdyj den. "Bolshoe viditsja na rasstojanii" - vremennom ili prostranstvennom - ili cherez obostrennoe vosprijatie tekh, kto uvidel etu krasotu vpervye. Tak proizoshlo i so mnoj. Ja rodilas u sten Borisoglebskogo monastyrja, chto na Jaroslavskoj zemle, no osoznanie ego unikalnosti prishlo namnogo pozzhe i v opredelennoj stepeni, blagodarja ego voploschenijam v zhivopisi. Okazavshis voleju sudby v srede moskovskikh khudozhnikov, ja ikh glazami uvidela vysokuju estetiku drevnerusskogo zodchestva i neobyknovenno garmonichnuju svjaz borisoglebskoj arkhitektury s okruzhajuschim pejzazhem, a v primetakh arkhitekturnogo starenija i obvetshanija - ne svidetelstvo razrushenija, a autentichnost drevnosti i blagorodnuju zhivopisnuju patinu vremeni. Vremja ne tolko ostavljaet materialnye sledy na drevnikh stenakh khramov i monastyrej. Ono neizbezhno pogruzhaet ikh v postojanno obnovljajuschiesja istoricheskie i sotsiokulturnye protsessy, kotorye vlijajut i na bytovanie drevnerusskoj arkhitektury, i na ee voploschenie v zhivopisi, izmenjaja khudozhestvennuju formu i razvivaja obrazno-simvolicheskie znachenija. Kharakternye dlja togo ili inogo vremennogo perioda osobennosti vosprijatija i izobrazhenija okruzhajuschego mira predopredeljajut zhivopisnuju interpretatsiju i objasnjajut razlichija v voploschenii odnogo i togo zhe pamjatnika khudozhnikami razn...
