В этой книге читателю предлагаются собранные вместе каноны Божией Матери, читаемые на повечерии. Эти каноны, представляющие собой шедевр православной гимнографии, традиционно составляют особую богослужебную книгу – Богородичник. В современной русской традиции Богородичник обычно полностью входит в состав Октоиха, но практически не имеет богослужебного употребления. В греческих же Церквах он и поныне широко используется и в богослужении, и в домашней молитве. Настоящее издание, помимо самих канонов Божией Матери на каждый день, расположенных по гласам и дням седмицы, включает чины малого повечерия и общего молебна, во время которых и должны петься эти каноны. В приложениях также помещены Акафист и избранные каноны Божией Матери на разные случаи (некоторые из них впервые переведены на церковнославянский язык), а также статьи об использовании канонов Божией Матери в православном богослужении и об истории Богородичника как самостоятельной книги.
V etoj knige chitatelju predlagajutsja sobrannye vmeste kanony Bozhiej Materi, chitaemye na povecherii. Eti kanony, predstavljajuschie soboj shedevr pravoslavnoj gimnografii, traditsionno sostavljajut osobuju bogosluzhebnuju knigu – Bogorodichnik. V sovremennoj russkoj traditsii Bogorodichnik obychno polnostju vkhodit v sostav Oktoikha, no prakticheski ne imeet bogosluzhebnogo upotreblenija. V grecheskikh zhe Tserkvakh on i ponyne shiroko ispolzuetsja i v bogosluzhenii, i v domashnej molitve. Nastojaschee izdanie, pomimo samikh kanonov Bozhiej Materi na kazhdyj den, raspolozhennykh po glasam i dnjam sedmitsy, vkljuchaet chiny malogo povecherija i obschego molebna, vo vremja kotorykh i dolzhny petsja eti kanony. V prilozhenijakh takzhe pomescheny Akafist i izbrannye kanony Bozhiej Materi na raznye sluchai (nekotorye iz nikh vpervye perevedeny na tserkovnoslavjanskij jazyk), a takzhe stati ob ispolzovanii kanonov Bozhiej Materi v pravoslavnom bogosluzhenii i ob istorii Bogorodichnika kak samostojatelnoj knigi.
