Вскоре после того, как в 1940 году было опубликовано в окончательном виде выдающееся произведение Шри Ауробиндо "Жизнь Божественная", автор, по свидетельству современников, сделал устное разъяснение: "В этой книге я попытался дать метафизическое обоснование Йоги и нового способа жизни на Земле". Духовный опыт и знание фундаментальных истин бытия, позволившие осуществить эту попытку, были обретены Шри Ауробиндо в результате его собственных исследований высших сфер духовного сознания еще до того, как он приступил к написанию своих главных произведений. Оставалось дать лишь "полное интеллектуальное описание" его духовного опыта и, когда к 1914 году эта работа была завершена, она получила свое наилучшее выражение - с метафизической точки зрения - в "Жизни Божественной". Основная философская идея этого труда была сформулирована самим автором: "Мы показали, что разум, жизнь и материя являются производными Абсолютного Духа, образованными посредством духовного разума, или Супраментала, - реальной основы космического существования, и что, развивая свой разум до уровня Супраментала, человек способен постичь истину проявления духа во вселенной, а также подлинную истину и высший закон жизни. Абсолютный Дух есть Сатчитананда [Высшая Реальность], и не существует непреодолимого противоречия между Ним и миром - просто мы смотрим на мир глазами Неведения, а должны научиться видеть глазами Знания. Само наше Неведение представляет собой развивающееся знание, которое выявляется из состояния погруженности в кажущуюся неосознанность Материи и возвращается к обретению собственной осознанной целостности. Полностью осуществить это возвращение и воплотить жизнь духа в своем бытии - такая возможность предоставляется человеку благодаря последовательности перерождений. Мы признаем идею эволюции, но не столько в том сугубо физическом смысле, который вкладывается в нее на Западе, - как процесс развития материальных форм, а, скорее, в ее метафизической сути - как изначальное присутствие жизни, разума и духа в скрытом виде в самой материи и их последовательное проявление в материальном мире. Вершиной этой эволюции является духовная жизнь - жизнь божественная". Этот грандиозный труд (оригинал насчитывает более тысячи страниц, и предлагаемая книга содержит перевод лишь первой части произведения) представляет собой подробный и убедительный анализ того, каким образом эта жизнь может быть утверждена на Земле, благодаря процессу трансформации человеческой и земной природы.
Vskore posle togo, kak v 1940 godu bylo opublikovano v okonchatelnom vide vydajuscheesja proizvedenie Shri Aurobindo "Zhizn Bozhestvennaja", avtor, po svidetelstvu sovremennikov, sdelal ustnoe razjasnenie: "V etoj knige ja popytalsja dat metafizicheskoe obosnovanie Jogi i novogo sposoba zhizni na Zemle". Dukhovnyj opyt i znanie fundamentalnykh istin bytija, pozvolivshie osuschestvit etu popytku, byli obreteny Shri Aurobindo v rezultate ego sobstvennykh issledovanij vysshikh sfer dukhovnogo soznanija esche do togo, kak on pristupil k napisaniju svoikh glavnykh proizvedenij. Ostavalos dat lish "polnoe intellektualnoe opisanie" ego dukhovnogo opyta i, kogda k 1914 godu eta rabota byla zavershena, ona poluchila svoe nailuchshee vyrazhenie - s metafizicheskoj tochki zrenija - v "Zhizni Bozhestvennoj". Osnovnaja filosofskaja ideja etogo truda byla sformulirovana samim avtorom: "My pokazali, chto razum, zhizn i materija javljajutsja proizvodnymi Absoljutnogo Dukha, obrazovannymi posredstvom dukhovnogo razuma, ili Supramentala, - realnoj osnovy kosmicheskogo suschestvovanija, i chto, razvivaja svoj razum do urovnja Supramentala, chelovek sposoben postich istinu projavlenija dukha vo vselennoj, a takzhe podlinnuju istinu i vysshij zakon zhizni. Absoljutnyj Dukh est Satchitananda [Vysshaja Realnost], i ne suschestvuet nepreodolimogo protivorechija mezhdu Nim i mirom - prosto my smotrim na mir glazami Nevedenija, a dolzhny nauchitsja videt glazami Znanija. Samo nashe Nevedenie predstavljaet soboj razvivajuscheesja znanie, kotoroe vyjavljaetsja iz sostojanija pogruzhennosti v kazhuschujusja neosoznannost Materii i vozvraschaetsja k obreteniju sobstvennoj osoznannoj tselostnosti. Polnostju osuschestvit eto vozvraschenie i voplotit zhizn dukha v svoem bytii - takaja vozmozhnost predostavljaetsja cheloveku blagodarja posledovatelnosti pererozhdenij. My priznaem ideju evoljutsii, no ne stolko v tom sugubo fizicheskom smysle, kotoryj vkladyvaetsja v nee na Zapade, - kak protsess razvitija materialnykh form, a, skoree, v ee metafizicheskoj suti - kak iznachalnoe prisutstvie zhizni, razuma i dukha v skrytom vide v samoj materii i ikh posledovatelnoe projavlenie v materialnom mire. Vershinoj etoj evoljutsii javljaetsja dukhovnaja zhizn - zhizn bozhestvennaja". Etot grandioznyj trud (original naschityvaet bolee tysjachi stranits, i predlagaemaja kniga soderzhit perevod lish pervoj chasti proizvedenija) predstavljaet soboj podrobnyj i ubeditelnyj analiz togo, kakim obrazom eta zhizn mozhet byt utverzhdena na Zemle, blagodarja protsessu transformatsii chelovecheskoj i zemnoj prirody.
