Книга посвящена феномену "новейшего азиатского матриархата", как называют "массовый" приход женщин к власти в странах Южной Азии в середине XX - начале XXI в. В судьбах женщин, ставших президентами или премьер-министрами, прослеживается сходство: все они (Индира Ганди в Индии, Сиримаво Бандаранаике и Чандрика Кумаратунга в Шри-Ланке, Хасина Вазед и Халеда Зия в Бангладеш, Беназир Бхутто в Пакистане) являлись вдовами или дочерьми "отцов нации", основателей новых государств, харизматических лидеров в борьбе за национальную независимость. Хотя все женщины-лидеры заняли свои посты в результате победы на выборах, их критики в Южной Азии и на Западе считали эту победу продиктованной "династическим" фактором. При этом женщины-лидеры не стремились подражать лидерам-мужчинам, а умело использовали преимущества своего пола, представленные в системе традиционных ценностей как концепты "Мать нации", "Дочь нации", "Вдовствующая мать", "Богиня-воительница" и др. В монографии подробно анализируется как история женского правления в Южной Азии, уходящая корнями в средние века, так и характерная для стран региона политика "материализма", ее связь с особенностями южноазиатского национализма и постколониальным феминизмом.
Kniga posvjaschena fenomenu "novejshego aziatskogo matriarkhata", kak nazyvajut "massovyj" prikhod zhenschin k vlasti v stranakh Juzhnoj Azii v seredine XX - nachale XXI v. V sudbakh zhenschin, stavshikh prezidentami ili premer-ministrami, proslezhivaetsja skhodstvo: vse oni (Indira Gandi v Indii, Sirimavo Bandaranaike i Chandrika Kumaratunga v Shri-Lanke, Khasina Vazed i Khaleda Zija v Bangladesh, Benazir Bkhutto v Pakistane) javljalis vdovami ili dochermi "ottsov natsii", osnovatelej novykh gosudarstv, kharizmaticheskikh liderov v borbe za natsionalnuju nezavisimost. Khotja vse zhenschiny-lidery zanjali svoi posty v rezultate pobedy na vyborakh, ikh kritiki v Juzhnoj Azii i na Zapade schitali etu pobedu prodiktovannoj "dinasticheskim" faktorom. Pri etom zhenschiny-lidery ne stremilis podrazhat lideram-muzhchinam, a umelo ispolzovali preimuschestva svoego pola, predstavlennye v sisteme traditsionnykh tsennostej kak kontsepty "Mat natsii", "Doch natsii", "Vdovstvujuschaja mat", "Boginja-voitelnitsa" i dr. V monografii podrobno analiziruetsja kak istorija zhenskogo pravlenija v Juzhnoj Azii, ukhodjaschaja kornjami v srednie veka, tak i kharakternaja dlja stran regiona politika "materializma", ee svjaz s osobennostjami juzhnoaziatskogo natsionalizma i postkolonialnym feminizmom.
