В бессмертной мудрости Вед можно почерпнуть истины, над которыми не властно время. Эта часть беседы между царем Парикшитом и мудрецом Шукадевой повествует о жизненных путях сильных мира сего и духовных поисках. Юный царевич, подвижничеством добившийся благосклонности Всевышнего, сокрушается: "Ведь я мог просить Его исцелить мою душу, а вместо этого просил вылечить мою отсеченную руку". Истории царских судеб - Дхрувы, Притху, Пуранджана, изложенные в данной книге, ярко иллюстрируют томление и скитания души в мире иллюзии. В одной из бесед с царем Господь говорит: "Порой ты мыслишь себя мужчиной, порой - женщиной, порой - властителем, порой - нищим. Все это - образы твоего сновидения. Но ты и Я - не сон, мы лишь разобщены стеною твоего сна. Ты ищешь Истину, Я - сама Истина. И Я предстаю пред тобою, когда ты пробуждаешься. Я - вечность в океане преходящих образов, и единственно со Мною ты обретешь желанное умиротворение".
V bessmertnoj mudrosti Ved mozhno pocherpnut istiny, nad kotorymi ne vlastno vremja. Eta chast besedy mezhdu tsarem Parikshitom i mudretsom Shukadevoj povestvuet o zhiznennykh putjakh silnykh mira sego i dukhovnykh poiskakh. Junyj tsarevich, podvizhnichestvom dobivshijsja blagosklonnosti Vsevyshnego, sokrushaetsja: "Ved ja mog prosit Ego istselit moju dushu, a vmesto etogo prosil vylechit moju otsechennuju ruku". Istorii tsarskikh sudeb - Dkhruvy, Pritkhu, Purandzhana, izlozhennye v dannoj knige, jarko illjustrirujut tomlenie i skitanija dushi v mire illjuzii. V odnoj iz besed s tsarem Gospod govorit: "Poroj ty myslish sebja muzhchinoj, poroj - zhenschinoj, poroj - vlastitelem, poroj - nischim. Vse eto - obrazy tvoego snovidenija. No ty i Ja - ne son, my lish razobscheny stenoju tvoego sna. Ty ischesh Istinu, Ja - sama Istina. I Ja predstaju pred toboju, kogda ty probuzhdaeshsja. Ja - vechnost v okeane prekhodjaschikh obrazov, i edinstvenno so Mnoju ty obretesh zhelannoe umirotvorenie".
