Существует ли еврейское искусство? Этот вопрос неоднократно задавался еще в начале XX века. Как известно, заповедь Торы запрещала делать изображения "того, что на небе вверху, на земле внизу и на воде ниже земли". Тем не менее на протяжении веков создавались замечательные по художественной выразительности ритуальные изделия, синагоги украшались мозаиками и росписями, возникали поражавшие пластической мощью и красотой изображения на надгробных стелах, существовал также еврейский лубок и иллюстрированные агады... Однако лишь с конца XIX века еврейский народ перестал быть по преимуществу "народом Книги". Постепенная секуляризация и ассимиляция культуры способствовали появлению одаренных еврейских художников, которые влились в европейское и русское искусство. Особое место среди них занимал Шагал, в котором, казалось, воплотилась нереализованная в веках пластическая энергия народа и который, преодолев традиционные ограничения, сумел остаться иудейским мистиком, духовным...
Suschestvuet li evrejskoe iskusstvo? Etot vopros neodnokratno zadavalsja esche v nachale XX veka. Kak izvestno, zapoved Tory zapreschala delat izobrazhenija "togo, chto na nebe vverkhu, na zemle vnizu i na vode nizhe zemli". Tem ne menee na protjazhenii vekov sozdavalis zamechatelnye po khudozhestvennoj vyrazitelnosti ritualnye izdelija, sinagogi ukrashalis mozaikami i rospisjami, voznikali porazhavshie plasticheskoj moschju i krasotoj izobrazhenija na nadgrobnykh stelakh, suschestvoval takzhe evrejskij lubok i illjustrirovannye agady... Odnako lish s kontsa XIX veka evrejskij narod perestal byt po preimuschestvu "narodom Knigi". Postepennaja sekuljarizatsija i assimiljatsija kultury sposobstvovali pojavleniju odarennykh evrejskikh khudozhnikov, kotorye vlilis v evropejskoe i russkoe iskusstvo. Osoboe mesto sredi nikh zanimal Shagal, v kotorom, kazalos, voplotilas nerealizovannaja v vekakh plasticheskaja energija naroda i kotoryj, preodolev traditsionnye ogranichenija, sumel ostatsja iudejskim mistikom, dukhovnym...
