В книге рассматривается, с одной стороны, вопрос о роли научной рациональности в утверждении и обосновании религиозной Истины и виде Откровения, зафиксированного в догматах, ритуалах, церковных обрядах, Священных текстах и т.д., а с другой стороны - значение для ученого религиозной веры в существование мира, его целостность и упорядоченность. Показана проблемность, содержащаяся в необходимости как-то сочетать два тезиса, каждый из которых в отдельности не вызывает возражений: религия участвует, более или менее активно, в формировании разного типа культур, сменяющих друг друга в истории, является их составной частью; в то же время, религиозная Истина абсолютна, ее содержание не может быть соотнесено с чем бы то ни было земным, изменчивым, историческим.
V knige rassmatrivaetsja, s odnoj storony, vopros o roli nauchnoj ratsionalnosti v utverzhdenii i obosnovanii religioznoj Istiny i vide Otkrovenija, zafiksirovannogo v dogmatakh, ritualakh, tserkovnykh obrjadakh, Svjaschennykh tekstakh i t.d., a s drugoj storony - znachenie dlja uchenogo religioznoj very v suschestvovanie mira, ego tselostnost i uporjadochennost. Pokazana problemnost, soderzhaschajasja v neobkhodimosti kak-to sochetat dva tezisa, kazhdyj iz kotorykh v otdelnosti ne vyzyvaet vozrazhenij: religija uchastvuet, bolee ili menee aktivno, v formirovanii raznogo tipa kultur, smenjajuschikh drug druga v istorii, javljaetsja ikh sostavnoj chastju; v to zhe vremja, religioznaja Istina absoljutna, ee soderzhanie ne mozhet byt sootneseno s chem by to ni bylo zemnym, izmenchivym, istoricheskim.
