В этой книге Александра Куприянова представлены две абсолютно разные повести: "Черный бельчик" и "Божья коровка", объединенные дальневосточным колоритом. Глубокое знание этнографии, точное знание обычаев и традиций нивхов позволяет автору живописать и красоту нижнеамурской природы, и рисовать массовые сцены - такие, как, например, центральный обряд культа медведя у северных народов, называемый "Праздник медведя". И если в "Черном бельчике" главный герой совершает роковой для себя путь из нижнеамурской тайги в кипучую и очень современную Москву, то в "Божьей коровке" основная тема произведения все же любовь. Куприянов легко создает атмосферу фантасмагории, совмещая прошлое и даже будущее, собирая своей писательской фантазией почти феллиниевские массовки. Но при этом щемящее чувство от потерянной любви, наступающей осени и терпкого вкуса таежной ягоды на губах не оставит равнодушным самого взыскательного читателя.
V etoj knige Aleksandra Kuprijanova predstavleny dve absoljutno raznye povesti: "Chernyj belchik" i "Bozhja korovka", obedinennye dalnevostochnym koloritom. Glubokoe znanie etnografii, tochnoe znanie obychaev i traditsij nivkhov pozvoljaet avtoru zhivopisat i krasotu nizhneamurskoj prirody, i risovat massovye stseny - takie, kak, naprimer, tsentralnyj obrjad kulta medvedja u severnykh narodov, nazyvaemyj "Prazdnik medvedja". I esli v "Chernom belchike" glavnyj geroj sovershaet rokovoj dlja sebja put iz nizhneamurskoj tajgi v kipuchuju i ochen sovremennuju Moskvu, to v "Bozhej korovke" osnovnaja tema proizvedenija vse zhe ljubov. Kuprijanov legko sozdaet atmosferu fantasmagorii, sovmeschaja proshloe i dazhe buduschee, sobiraja svoej pisatelskoj fantaziej pochti fellinievskie massovki. No pri etom schemjaschee chuvstvo ot poterjannoj ljubvi, nastupajuschej oseni i terpkogo vkusa taezhnoj jagody na gubakh ne ostavit ravnodushnym samogo vzyskatelnogo chitatelja.
