Тридентский собор, явившийся определяющим событием духовной жизни Европы XVI в., углубил идеологическое противостояние, способствовав консолидации не только католического, но и протестантского лагеря. Во второй половине столетия именно церковная историография стала одним из наиболее массовых жанров исторической литературы. Крупнейшим произведением этого периода является подготовленная группой историков-лютеран под руководством М.Флация "Церковная история", вскоре получившая другое название - "Магдебургские центурии". Данное сочинение стало уникальным в историографии XVI в. коллективным изысканием, первой документально ориентированной и научно разработанной реконструкцией многовековой христианской истории.Появление столь авторитетного труда ученых-протестантов побудило лучшие умы католического лагеря, в первую очередь кардинала Цезаря Барония, противопоставить не менее фундированное сочинение - "Церковные анналы". В итоге церковная историография XVI в. не только откликалась на идеоло
Tridentskij sobor, javivshijsja opredeljajuschim sobytiem dukhovnoj zhizni Evropy XVI v., uglubil ideologicheskoe protivostojanie, sposobstvovav konsolidatsii ne tolko katolicheskogo, no i protestantskogo lagerja. Vo vtoroj polovine stoletija imenno tserkovnaja istoriografija stala odnim iz naibolee massovykh zhanrov istoricheskoj literatury. Krupnejshim proizvedeniem etogo perioda javljaetsja podgotovlennaja gruppoj istorikov-ljuteran pod rukovodstvom M.Flatsija "Tserkovnaja istorija", vskore poluchivshaja drugoe nazvanie - "Magdeburgskie tsenturii". Dannoe sochinenie stalo unikalnym v istoriografii XVI v. kollektivnym izyskaniem, pervoj dokumentalno orientirovannoj i nauchno razrabotannoj rekonstruktsiej mnogovekovoj khristianskoj istorii.Pojavlenie stol avtoritetnogo truda uchenykh-protestantov pobudilo luchshie umy katolicheskogo lagerja, v pervuju ochered kardinala Tsezarja Baronija, protivopostavit ne menee fundirovannoe sochinenie - "Tserkovnye annaly". V itoge tserkovnaja istoriografija XVI v. ne tolko otklikalas na ideolo
