Хань Фэй-цзы в своем трактате подверг критике догмы конфуцианства. Конфуций учил, что властные полномочия правителя предопределяются его добродетельностью. Никто не обязан подчиняться недостойному правителю. Хань Фэй-цзы считал, что власть не должна стремиться к утверждению справедливости и добродетели. Моральные качества правителя никак не влияют на обязанность подданных следовать его повелениям. Исконный и неизменный принцип мироздания состоит в том, что подданный служит властителю, сын — отцу, а жена — мужу. При этом подчинение государю важнее, чем семейные обязательства. Порядок в обществе поддерживают законы, которые принимает государь. До тех пор, пока закон не отменен, каждый, не исключая и самого государя, должен следовать ему вне зависимости от того, справедлив этот закон или нет.
Khan Fej-tszy v svoem traktate podverg kritike dogmy konfutsianstva. Konfutsij uchil, chto vlastnye polnomochija pravitelja predopredeljajutsja ego dobrodetelnostju. Nikto ne objazan podchinjatsja nedostojnomu pravitelju. Khan Fej-tszy schital, chto vlast ne dolzhna stremitsja k utverzhdeniju spravedlivosti i dobrodeteli. Moralnye kachestva pravitelja nikak ne vlijajut na objazannost poddannykh sledovat ego povelenijam. Iskonnyj i neizmennyj printsip mirozdanija sostoit v tom, chto poddannyj sluzhit vlastitelju, syn — ottsu, a zhena — muzhu. Pri etom podchinenie gosudarju vazhnee, chem semejnye objazatelstva. Porjadok v obschestve podderzhivajut zakony, kotorye prinimaet gosudar. Do tekh por, poka zakon ne otmenen, kazhdyj, ne iskljuchaja i samogo gosudarja, dolzhen sledovat emu vne zavisimosti ot togo, spravedliv etot zakon ili net.
