Данная книга посвящена исландским гальдра-ставам, магии и фольклору. Это упорядоченный классификатор исландских гальдра-ставов (чародейских знаков) из разных рукописей и коллекций. Большинство магии зиждется на вере в произнесенное слово и уподоблении, когда один предмет (в магическом заклинании) уподобляется другому. У германцев наряду с подобной практикой с ранних времен развились представления о том, что и просто написанные магические знаки могут иметь достаточную силу. Хотя, конечно, в древние времена наиболее действенным способом считалось совмещение обеих практик: произнесенного слова и написанного знака. Исландцы более всех сохранили веру в чисто начертательную магию, о чем свидетельствуют их развитые рунические системы, а позже, в XIV-XIX вв., активное усовершенствование ими древних рун в форму гальдра-ставов (чародейских знаков), банд-рун (рун-связок), заклинательных рун, появление волшебных фигур типа "Колец Помощи Карла Великого" и т. д., и веру в силу написанного заклинания. Перед вами записанные традиции умирающего Запада. С одной стороны, это дикое желание нищих исландцев отомстить своим врагам (они при этом используют традиции и веру своих отцов - руны и древнегерманское ведовство), с другой стороны, каббалистические традиции высшего света Исландии XVII века, которые ненавидели своих поработителей - датчан. Исландцы почти культово преклонялись перед источниками записанной мудрости - книгами. Данная книга названа в память одной из двух утерянных основных магических книг Исландии, связанных с именами епископа Гохтскаулька Никулаус-сона, Чара-Ловтюра, преп. Эйрикюра из Вогсоусар, Гвюдбьяртюра Лохматого и его сына Торкелля, Йоуна Сильного и пр.
Dannaja kniga posvjaschena islandskim galdra-stavam, magii i folkloru. Eto uporjadochennyj klassifikator islandskikh galdra-stavov (charodejskikh znakov) iz raznykh rukopisej i kollektsij. Bolshinstvo magii zizhdetsja na vere v proiznesennoe slovo i upodoblenii, kogda odin predmet (v magicheskom zaklinanii) upodobljaetsja drugomu. U germantsev narjadu s podobnoj praktikoj s rannikh vremen razvilis predstavlenija o tom, chto i prosto napisannye magicheskie znaki mogut imet dostatochnuju silu. Khotja, konechno, v drevnie vremena naibolee dejstvennym sposobom schitalos sovmeschenie obeikh praktik: proiznesennogo slova i napisannogo znaka. Islandtsy bolee vsekh sokhranili veru v chisto nachertatelnuju magiju, o chem svidetelstvujut ikh razvitye runicheskie sistemy, a pozzhe, v XIV-XIX vv., aktivnoe usovershenstvovanie imi drevnikh run v formu galdra-stavov (charodejskikh znakov), band-run (run-svjazok), zaklinatelnykh run, pojavlenie volshebnykh figur tipa "Kolets Pomoschi Karla Velikogo" i t. d., i veru v silu napisannogo zaklinanija. Pered vami zapisannye traditsii umirajuschego Zapada. S odnoj storony, eto dikoe zhelanie nischikh islandtsev otomstit svoim vragam (oni pri etom ispolzujut traditsii i veru svoikh ottsov - runy i drevnegermanskoe vedovstvo), s drugoj storony, kabbalisticheskie traditsii vysshego sveta Islandii XVII veka, kotorye nenavideli svoikh porabotitelej - datchan. Islandtsy pochti kultovo preklonjalis pered istochnikami zapisannoj mudrosti - knigami. Dannaja kniga nazvana v pamjat odnoj iz dvukh uterjannykh osnovnykh magicheskikh knig Islandii, svjazannykh s imenami episkopa Gokhtskaulka Nikulaus-sona, Chara-Lovtjura, prep. Ejrikjura iz Vogsousar, Gvjudbjartjura Lokhmatogo i ego syna Torkellja, Jouna Silnogo i pr.
