Шри Чайтанья Махапрабху проповедовал всесовершенную теистическую концепцию, данную в "Шримад-Бхагаватам". "Шримад-Бхагаватам" касается, главным образом, сравнительного исследования теизма и онтологии сознания Кришны. Он превосходит всю остальную ведическую литературу, даже Пураны. "Брахма-вайварта" и "Падма-пураны", посредством исторических свидетельств, до некоторой степени показывают важность преданности Кришне, но им далеко до философских и онтологических стандартов Махапураны, "Шримад-Бхагаватам". "Шримад-Бхагаватам" может удовлетворить всех ученых-ведантистов, поскольку представляет сознание Кришны во всем его величии. Наивысшим достижением теизма "Шримад-Бхагаватам" называет не сознание, разум или онтологию, но упоение, красоту и гармонию - расу. Раса в "Шримад-Бхагаватам" имеет первостепенное значение. "Шримад-Бхагаватам" - уникальный трактат, так как он поднимает теизм с уровня интеллектуального жонглерства до царства расы.
Shri Chajtanja Makhaprabkhu propovedoval vsesovershennuju teisticheskuju kontseptsiju, dannuju v "Shrimad-Bkhagavatam". "Shrimad-Bkhagavatam" kasaetsja, glavnym obrazom, sravnitelnogo issledovanija teizma i ontologii soznanija Krishny. On prevoskhodit vsju ostalnuju vedicheskuju literaturu, dazhe Purany. "Brakhma-vajvarta" i "Padma-purany", posredstvom istoricheskikh svidetelstv, do nekotoroj stepeni pokazyvajut vazhnost predannosti Krishne, no im daleko do filosofskikh i ontologicheskikh standartov Makhapurany, "Shrimad-Bkhagavatam". "Shrimad-Bkhagavatam" mozhet udovletvorit vsekh uchenykh-vedantistov, poskolku predstavljaet soznanie Krishny vo vsem ego velichii. Naivysshim dostizheniem teizma "Shrimad-Bkhagavatam" nazyvaet ne soznanie, razum ili ontologiju, no upoenie, krasotu i garmoniju - rasu. Rasa v "Shrimad-Bkhagavatam" imeet pervostepennoe znachenie. "Shrimad-Bkhagavatam" - unikalnyj traktat, tak kak on podnimaet teizm s urovnja intellektualnogo zhonglerstva do tsarstva rasy.
