В книге представлена интерпретация хасидского учения, сформировавшаяся в рамках Любавичского движения, называющегося также Хабад. В работах, относящихся к этому течению, подчеркивается роль интеллекта в духовной жизни человека. Для первого знакомства с основами хасидского учения хабадская литература удобна тем, что в ней принято рациональное изложение и идеи хабадского хасидизма естественно с таким изложением сочетаются, причем основные идеи этой литературы остаются общими для всего хасидского мировоззрения. Лекции, лежащие в основе книги, были прочитаны перед еврейской аудиторией, поэтому естественно, что основной в них являлась тема еврейского служения. С другой стороны, Тора обращается ко всему человечеству, поэтому текст снабжен комментариями, объясняющими идеи хасидского учения для нееврейской аудитории.
V knige predstavlena interpretatsija khasidskogo uchenija, sformirovavshajasja v ramkakh Ljubavichskogo dvizhenija, nazyvajuschegosja takzhe Khabad. V rabotakh, otnosjaschikhsja k etomu techeniju, podcherkivaetsja rol intellekta v dukhovnoj zhizni cheloveka. Dlja pervogo znakomstva s osnovami khasidskogo uchenija khabadskaja literatura udobna tem, chto v nej prinjato ratsionalnoe izlozhenie i idei khabadskogo khasidizma estestvenno s takim izlozheniem sochetajutsja, prichem osnovnye idei etoj literatury ostajutsja obschimi dlja vsego khasidskogo mirovozzrenija. Lektsii, lezhaschie v osnove knigi, byli prochitany pered evrejskoj auditoriej, poetomu estestvenno, chto osnovnoj v nikh javljalas tema evrejskogo sluzhenija. S drugoj storony, Tora obraschaetsja ko vsemu chelovechestvu, poetomu tekst snabzhen kommentarijami, objasnjajuschimi idei khasidskogo uchenija dlja neevrejskoj auditorii.
