Гвоздецкий Алексей Алексеевич - старший преподаватель Санкт-Петербургского университета культуры и искусств, преподаватель детской музыкальной школы имени М. М. Ипполитова-Иванова г. Гатчины, регент Казанской церкви поселка Вырица. Преподает древнерусское певческое искусство студентам вуза и ученикам музыкальной школы.
Цель настоящего пособия - помочь хормейстерам, работающим с детскими хоровыми коллективами, желающим включить в репертуар своих хоров песнопения знаменного роспева. Важность обращения детских хоровых коллективов к произведениям древнерусского певческого искусства определяется в первую очередь мощным педагогическим потенциалом, которым обладают шедевры древнерусской культуры во всех ее проявлениях, в том числе песнопения русского средневековья. Б. В. Асафьев так характеризовал древнерусскую монодию: "Это прежде всего отражение в напевах непоколебимой совести предков, устроивших русскую землю. Будто здесь - озвученные панцирь и броня, а не просто звенья напевов живой для нас старины. Тут нет низменных, мелковатых и изнеженных чувствований. Тут лирика глубоких испытаний и героической железной выносливости и сопротивляемости. Мелодии выдержанные, наделенные упругостью пружины. В них если слышится радость, то возвышенно-ликующая, "юбиляционная", а если скорбь, то не имеющая ничего общего с нервными страданиями музыки близких нам эпох человечества". Святитель Игнатий Брянчанинов писал о воздействии знаменного пения на человека: "От внимания ему овладевает сердцем то же чувство, какое и от пристального зрения на старинную икону, написанную каким-либо святым мужем. Чувство глубокого благочестия, которым проникнут напев, приводит душу к благоговению и умилению".
Необходимо также помнить, что древнерусская певческая культура - важнейший пласт традиционной русской певческой культуры. Родство песенного фольклора и знаменного роспева - не теоретическое умозаключение, а реальность, вытекающая из самого процесса формирования и бытования этих ветвей русской традиционной певческой культуры. На протяжении веков все слои русского населения регулярно (не менее двух раз в неделю) слушали знаменное пение (а многие сами являлись исполнителями); невозможно переоценить участие знаменного роспева в формировании национального певческого мышления.
Gvozdetskij Aleksej Alekseevich - starshij prepodavatel Sankt-Peterburgskogo universiteta kultury i iskusstv, prepodavatel detskoj muzykalnoj shkoly imeni M. M. Ippolitova-Ivanova g. Gatchiny, regent Kazanskoj tserkvi poselka Vyritsa. Prepodaet drevnerusskoe pevcheskoe iskusstvo studentam vuza i uchenikam muzykalnoj shkoly.
Tsel nastojaschego posobija - pomoch khormejsteram, rabotajuschim s detskimi khorovymi kollektivami, zhelajuschim vkljuchit v repertuar svoikh khorov pesnopenija znamennogo rospeva. Vazhnost obraschenija detskikh khorovykh kollektivov k proizvedenijam drevnerusskogo pevcheskogo iskusstva opredeljaetsja v pervuju ochered moschnym pedagogicheskim potentsialom, kotorym obladajut shedevry drevnerusskoj kultury vo vsekh ee projavlenijakh, v tom chisle pesnopenija russkogo srednevekovja. B. V. Asafev tak kharakterizoval drevnerusskuju monodiju: "Eto prezhde vsego otrazhenie v napevakh nepokolebimoj sovesti predkov, ustroivshikh russkuju zemlju. Budto zdes - ozvuchennye pantsir i bronja, a ne prosto zvenja napevov zhivoj dlja nas stariny. Tut net nizmennykh, melkovatykh i iznezhennykh chuvstvovanij. Tut lirika glubokikh ispytanij i geroicheskoj zheleznoj vynoslivosti i soprotivljaemosti. Melodii vyderzhannye, nadelennye uprugostju pruzhiny. V nikh esli slyshitsja radost, to vozvyshenno-likujuschaja, "jubiljatsionnaja", a esli skorb, to ne imejuschaja nichego obschego s nervnymi stradanijami muzyki blizkikh nam epokh chelovechestva". Svjatitel Ignatij Brjanchaninov pisal o vozdejstvii znamennogo penija na cheloveka: "Ot vnimanija emu ovladevaet serdtsem to zhe chuvstvo, kakoe i ot pristalnogo zrenija na starinnuju ikonu, napisannuju kakim-libo svjatym muzhem. Chuvstvo glubokogo blagochestija, kotorym proniknut napev, privodit dushu k blagogoveniju i umileniju".
Neobkhodimo takzhe pomnit, chto drevnerusskaja pevcheskaja kultura - vazhnejshij plast traditsionnoj russkoj pevcheskoj kultury. Rodstvo pesennogo folklora i znamennogo rospeva - ne teoreticheskoe umozakljuchenie, a realnost, vytekajuschaja iz samogo protsessa formirovanija i bytovanija etikh vetvej russkoj traditsionnoj pevcheskoj kultury. Na protjazhenii vekov vse sloi russkogo naselenija reguljarno (ne menee dvukh raz v nedelju) slushali znamennoe penie (a mnogie sami javljalis ispolniteljami); nevozmozhno pereotsenit uchastie znamennogo rospeva v formirovanii natsionalnogo pevcheskogo myshlenija.
