Свт. Василий выбирает свои темы как пастырь, а не как ученый; сама констелляция этих тем говорит о хорошем знакомстве с античной философией, однако это не означает, что текст адресован лишь тем, кто посвящен в таинства стоической физики, аристотелевской логики или платоновской онтологии. Современное словоупотребление коварно: оно заставляет нас отделять "философию" Платона или поздних платоников от "нефилософии" самого свт. Василия, и отсюда встает вопрос о том, кому предназначен собственно "философский" пласт гомилии. Мы должны взглянуть на это иначе: философия входит в самую плоть христианской проповеди - и потому может быть поначалу незаметна в ней. Но именно философская традиция, подвергнутая суровой пастырской и богословской ревизии, задает и тон, и направление нашему тексту...
Svt. Vasilij vybiraet svoi temy kak pastyr, a ne kak uchenyj; sama konstelljatsija etikh tem govorit o khoroshem znakomstve s antichnoj filosofiej, odnako eto ne oznachaet, chto tekst adresovan lish tem, kto posvjaschen v tainstva stoicheskoj fiziki, aristotelevskoj logiki ili platonovskoj ontologii. Sovremennoe slovoupotreblenie kovarno: ono zastavljaet nas otdeljat "filosofiju" Platona ili pozdnikh platonikov ot "nefilosofii" samogo svt. Vasilija, i otsjuda vstaet vopros o tom, komu prednaznachen sobstvenno "filosofskij" plast gomilii. My dolzhny vzgljanut na eto inache: filosofija vkhodit v samuju plot khristianskoj propovedi - i potomu mozhet byt ponachalu nezametna v nej. No imenno filosofskaja traditsija, podvergnutaja surovoj pastyrskoj i bogoslovskoj revizii, zadaet i ton, i napravlenie nashemu tekstu...
