Казалось бы, так много уже сказано о душевредности "псевдостарчества", но явление это оказалось на редкость живучим. И мы видим, как не только новоначальные, но и люди, не первый год находящиеся в Церкви, снова и снова наступают на те же грабли под названием "игра в старцы-послушники". Святитель Игнатий (Брянчанинов) ещё 150 лет назад писал, что духоносных старцев в наше время нет. И чтобы вылечить болезнь, надо попытаться понять, почему в наши дни многие верующие стремятся найти себе для руководства именно старца, чего они ждут от него, понимают ли, кто такой старец. Как найти рассудительного, мудрого духовника, а не лжестарца? Какими были отношения у старцев и их учеников во времена древнего монашества? Применима ли практика жительства по послушанию для мирянина? Как правильно выстроить отношения с духовником сегодня, чтобы не толкнуть его на гибельный путь человеческого властвования над духовным чадом? В чём отличие между аскетическим подвигом послушания и дисциплиной? ...
Kazalos by, tak mnogo uzhe skazano o dushevrednosti "psevdostarchestva", no javlenie eto okazalos na redkost zhivuchim. I my vidim, kak ne tolko novonachalnye, no i ljudi, ne pervyj god nakhodjaschiesja v Tserkvi, snova i snova nastupajut na te zhe grabli pod nazvaniem "igra v startsy-poslushniki". Svjatitel Ignatij (Brjanchaninov) eschjo 150 let nazad pisal, chto dukhonosnykh startsev v nashe vremja net. I chtoby vylechit bolezn, nado popytatsja ponjat, pochemu v nashi dni mnogie verujuschie stremjatsja najti sebe dlja rukovodstva imenno startsa, chego oni zhdut ot nego, ponimajut li, kto takoj starets. Kak najti rassuditelnogo, mudrogo dukhovnika, a ne lzhestartsa? Kakimi byli otnoshenija u startsev i ikh uchenikov vo vremena drevnego monashestva? Primenima li praktika zhitelstva po poslushaniju dlja mirjanina? Kak pravilno vystroit otnoshenija s dukhovnikom segodnja, chtoby ne tolknut ego na gibelnyj put chelovecheskogo vlastvovanija nad dukhovnym chadom? V chjom otlichie mezhdu asketicheskim podvigom poslushanija i distsiplinoj? ...
