Первые русские святые, братья Борис и Глеб избрали для себя добровольную смерть, отказавшись от борьбы за власть над Киевом и всей Русской землей. Это случилось почти тысячу лет назад, летом и в начале осени 1015 года, после смерти их отца Владимира, Крестителя Руси. Но в последующей русской истории парадоксальным образом святые братья стали восприниматься как небесные заступники и воители за Русскую землю; их незримое присутствие на полях сражений с завоевателями, иноплеменниками русские люди ощущали постоянно и на протяжении многих веков - и на льду Чудского озера в 1242 году, и накануне и во время Куликовской битвы 1380 года, и при нашествии на Русь войск крымского хана Девлет-Гирея в XVI столетии... В наш век, культивирующий прагматизм и гедонизм и признающий лишь брутальных героев, братья Борис и Глеб, явившие миру подвиг непротивления злу, могут показаться теми, кого на убогом языке улицы называют "неудачниками", "лузерами". Но совершённое ими не имеет ничего общего ни с податливым и робким подчинением обстоятельствам, ни с трусостью и параличом воли. Об этом напоминает автор книги, доктор филологических наук, профессор Андрей Михайлович Ранчин. Представленная вниманию читателей книга - по существу первый опыт именно биографического, а не житийного повествования о Борисе и Глебе. Автор тщательно разбирает все версии источников, все свидетельства, имеющие отношение к биографии братьев, пытаясь дать свой ответ на вопрос: почему именно Борису и Глебу, а не каким-то иным жертвам столь частых в Древней Руси внутридинастических конфликтов, довелось стать первыми русскими святыми?
Редактор: Карпов А. Ю.
Pervye russkie svjatye, bratja Boris i Gleb izbrali dlja sebja dobrovolnuju smert, otkazavshis ot borby za vlast nad Kievom i vsej Russkoj zemlej. Eto sluchilos pochti tysjachu let nazad, letom i v nachale oseni 1015 goda, posle smerti ikh ottsa Vladimira, Krestitelja Rusi. No v posledujuschej russkoj istorii paradoksalnym obrazom svjatye bratja stali vosprinimatsja kak nebesnye zastupniki i voiteli za Russkuju zemlju; ikh nezrimoe prisutstvie na poljakh srazhenij s zavoevateljami, inoplemennikami russkie ljudi oschuschali postojanno i na protjazhenii mnogikh vekov - i na ldu Chudskogo ozera v 1242 godu, i nakanune i vo vremja Kulikovskoj bitvy 1380 goda, i pri nashestvii na Rus vojsk krymskogo khana Devlet-Gireja v XVI stoletii... V nash vek, kultivirujuschij pragmatizm i gedonizm i priznajuschij lish brutalnykh geroev, bratja Boris i Gleb, javivshie miru podvig neprotivlenija zlu, mogut pokazatsja temi, kogo na ubogom jazyke ulitsy nazyvajut "neudachnikami", "luzerami". No sovershjonnoe imi ne imeet nichego obschego ni s podatlivym i robkim podchineniem obstojatelstvam, ni s trusostju i paralichom voli. Ob etom napominaet avtor knigi, doktor filologicheskikh nauk, professor Andrej Mikhajlovich Ranchin. Predstavlennaja vnimaniju chitatelej kniga - po suschestvu pervyj opyt imenno biograficheskogo, a ne zhitijnogo povestvovanija o Borise i Glebe. Avtor tschatelno razbiraet vse versii istochnikov, vse svidetelstva, imejuschie otnoshenie k biografii bratev, pytajas dat svoj otvet na vopros: pochemu imenno Borisu i Glebu, a ne kakim-to inym zhertvam stol chastykh v Drevnej Rusi vnutridinasticheskikh konfliktov, dovelos stat pervymi russkimi svjatymi?
Redaktor: Karpov A. Ju.
