Почему погасли зеркала искусства в наше время? Потому что бог умер, зло всесильно и непроницаемо - оно гасит сознание, являясь в устрашающе-иррациональных, издевательски-шутовских символах авангарда и постмодернизма. Но не набивает ли себе цену современность? Может быть, стоит посмотреть на неё глазами старой доброй комедии? А "трансцендентальная паника", распространяемая интеллектуальной элитой, - не флёр ли она и не боевая ли раскраска, скрывающая "глумливое лицо способное на всякое любезное выражение", чёрта наших дней, сутенёра, шулера и паяца? Автор обращается к свидетельским показаниям К. Серебренникова, А. Солженицына, М. Кураева, Г. Данелии, А. Улюкаева, Л. Данилкина, а также автора философских памфлетов Мих. Лифшица, которые представлены на трагикомическом судебном процессе по делу "нечистого разума".
Pochemu pogasli zerkala iskusstva v nashe vremja? Potomu chto bog umer, zlo vsesilno i nepronitsaemo - ono gasit soznanie, javljajas v ustrashajusche-irratsionalnykh, izdevatelski-shutovskikh simvolakh avangarda i postmodernizma. No ne nabivaet li sebe tsenu sovremennost? Mozhet byt, stoit posmotret na nejo glazami staroj dobroj komedii? A "transtsendentalnaja panika", rasprostranjaemaja intellektualnoj elitoj, - ne fljor li ona i ne boevaja li raskraska, skryvajuschaja "glumlivoe litso sposobnoe na vsjakoe ljubeznoe vyrazhenie", chjorta nashikh dnej, sutenjora, shulera i pajatsa? Avtor obraschaetsja k svidetelskim pokazanijam K. Serebrennikova, A. Solzhenitsyna, M. Kuraeva, G. Danelii, A. Uljukaeva, L. Danilkina, a takzhe avtora filosofskikh pamfletov Mikh. Lifshitsa, kotorye predstavleny na tragikomicheskom sudebnom protsesse po delu "nechistogo razuma".
