Мы живем в эпоху сиюминутных потребностей и краткосрочного мышления. Глобальные корпорации готовы на все, чтобы удовлетворить растущие запросы акционеров, природные ресурсы расходуются с невиданной быстротой, а политики обсуждают применение ядерного оружия. А что останется нашим потомкам? Не абстрактным будущим поколениям, а нашим внукам и правнукам? Оставим ли мы им безопасный, удобный мир или безжизненное пепелище? В своей книге философ и социолог Роман Кржнарик объясняет, как добиться, чтобы будущие поколения могли считать нас хорошими предками, установить личную эмпатическую связь с людьми, с которыми нам, возможно, не суждено встретиться и чью жизнь мы едва ли можем себе представить. Он предлагает шесть концептуальных и практических способов развития долгосрочного мышления, составляющих основу для создания нового, более осознанного миропорядка, который открывает путь культуре дальних временных горизонтов и ответственности за будущее. И хотя вряд ли читатель сможет повлиять на судьбу всего человечества, но вклад в хорошее будущее для наших потомков может сделать каждый.
My zhivem v epokhu sijuminutnykh potrebnostej i kratkosrochnogo myshlenija. Globalnye korporatsii gotovy na vse, chtoby udovletvorit rastuschie zaprosy aktsionerov, prirodnye resursy raskhodujutsja s nevidannoj bystrotoj, a politiki obsuzhdajut primenenie jadernogo oruzhija. A chto ostanetsja nashim potomkam? Ne abstraktnym buduschim pokolenijam, a nashim vnukam i pravnukam? Ostavim li my im bezopasnyj, udobnyj mir ili bezzhiznennoe pepelische? V svoej knige filosof i sotsiolog Roman Krzhnarik objasnjaet, kak dobitsja, chtoby buduschie pokolenija mogli schitat nas khoroshimi predkami, ustanovit lichnuju empaticheskuju svjaz s ljudmi, s kotorymi nam, vozmozhno, ne suzhdeno vstretitsja i chju zhizn my edva li mozhem sebe predstavit. On predlagaet shest kontseptualnykh i prakticheskikh sposobov razvitija dolgosrochnogo myshlenija, sostavljajuschikh osnovu dlja sozdanija novogo, bolee osoznannogo miroporjadka, kotoryj otkryvaet put kulture dalnikh vremennykh gorizontov i otvetstvennosti za buduschee. I khotja vrjad li chitatel smozhet povlijat na sudbu vsego chelovechestva, no vklad v khoroshee buduschee dlja nashikh potomkov mozhet sdelat kazhdyj.
