Место рождения Богородицы является предметом дискуссий. По одной версии — это Иерусалим, по другой — Сепфорис близ Назарета в Галилее. Авторы развивают исследования, изложенные в книгах "Царь Славян", "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица", "Курган Христа и Богородицы". Главный результат настоящей книги такой. Применяя методы Новой Хронологии, и анализируя старинные источники, авторы обнаруживают, что на самом деле, Мария Богородица родилась в Ростове Великом в XII веке. То есть во Владимиро-Суздальской Руси. Теперь, в частности, становится понятно, почему православная церковная традиция утверждает, что Русь является Домом Богородицы. Например, в грамотах, приписываемых С. Разину, содержатся призывы "постоять за Дом Пресвятыя Богородицы".Книга предназначена для самых широких кругов читателей, интересующихся применением естественнонаучных методов в истории.
Mesto rozhdenija Bogoroditsy javljaetsja predmetom diskussij. Po odnoj versii — eto Ierusalim, po drugoj — Sepforis bliz Nazareta v Galilee. Avtory razvivajut issledovanija, izlozhennye v knigakh "Tsar Slavjan", "Khristos rodilsja v Krymu. Tam zhe umerla Bogoroditsa", "Kurgan Khrista i Bogoroditsy". Glavnyj rezultat nastojaschej knigi takoj. Primenjaja metody Novoj Khronologii, i analiziruja starinnye istochniki, avtory obnaruzhivajut, chto na samom dele, Marija Bogoroditsa rodilas v Rostove Velikom v XII veke. To est vo Vladimiro-Suzdalskoj Rusi. Teper, v chastnosti, stanovitsja ponjatno, pochemu pravoslavnaja tserkovnaja traditsija utverzhdaet, chto Rus javljaetsja Domom Bogoroditsy. Naprimer, v gramotakh, pripisyvaemykh S. Razinu, soderzhatsja prizyvy "postojat za Dom Presvjatyja Bogoroditsy".Kniga prednaznachena dlja samykh shirokikh krugov chitatelej, interesujuschikhsja primeneniem estestvennonauchnykh metodov v istorii.
