Р. Исраэля-Меира ѓа-Коѓена из Радина (1839–1933) обычно называют Хафец хаим ("Желающий жизни") - по заглавию его важнейшей книги, посвященной законам о злословии. Хафец Хаим был одним из крупнейших ашкеназских раввинов первой половины XX века, автором многочисленных трудов по ѓалахе и мусару (этике).В своей книге Аѓават хесед Хафец Хаим обсуждает различные ѓалахические и этические вопросы, относящиеся к благотворительности и благодеяниям в самом широком смысле. Согласно еврейскому праву, благотворительностью обязаны заниматься как община, так и каждый отдельный человек. Законы о благотворительности приводятся во множестве источников, начиная с Торы и кончая сочинениями ѓалахических авторитетов Нового времени. Но именно Аѓават хесед подытоживает важнейшие правила, касающиеся беспроцентных ссуд, найма и заработной платы, гостеприимства, утешения скорбящих и т. д.
R. Israelja-Meira ѓa-Koѓena iz Radina (1839–1933) obychno nazyvajut Khafets khaim ("Zhelajuschij zhizni") - po zaglaviju ego vazhnejshej knigi, posvjaschennoj zakonam o zloslovii. Khafets Khaim byl odnim iz krupnejshikh ashkenazskikh ravvinov pervoj poloviny XX veka, avtorom mnogochislennykh trudov po ѓalakhe i musaru (etike).V svoej knige Aѓavat khesed Khafets Khaim obsuzhdaet razlichnye ѓalakhicheskie i eticheskie voprosy, otnosjaschiesja k blagotvoritelnosti i blagodejanijam v samom shirokom smysle. Soglasno evrejskomu pravu, blagotvoritelnostju objazany zanimatsja kak obschina, tak i kazhdyj otdelnyj chelovek. Zakony o blagotvoritelnosti privodjatsja vo mnozhestve istochnikov, nachinaja s Tory i konchaja sochinenijami ѓalakhicheskikh avtoritetov Novogo vremeni. No imenno Aѓavat khesed podytozhivaet vazhnejshie pravila, kasajuschiesja besprotsentnykh ssud, najma i zarabotnoj platy, gostepriimstva, uteshenija skorbjaschikh i t. d.
