За два с половиной тысячелетия западной философии Энтони Готтлиб выделяет два наиболее плодотворных периода. Первому, связанному с именами Сократа, Платона и Аристотеля, он посвятил ставшую бестселлером "Мечту о разуме". А второй период, с 1630 х гг. до кануна Великой французской революции в конце XVIII столетия, описан в книге, предлагаемой вашему вниманию. За относительно короткое время Декарт, Гоббс, Спиноза, Локк, Лейбниц, Юм, Руссо и Вольтер - то есть большинство самых известных представителей философии Нового времени - оставили яркий след в истории. Они исследовали значение новой науки и религиозных потрясений, отвергая многие традиционные учения и воззрения. Что нам дает развитие науки для понимания самих себя и для наших представлений о Боге? Что делать правительству с религиозным многообразием? Для чего, собственно, нужно правительство? Этими вопросами, по мнению автора, мы задаемся и сегодня, продолжая наш диалог и споры с Декартом, Гоббсом и другими.
Za dva s polovinoj tysjacheletija zapadnoj filosofii Entoni Gottlib vydeljaet dva naibolee plodotvornykh perioda. Pervomu, svjazannomu s imenami Sokrata, Platona i Aristotelja, on posvjatil stavshuju bestsellerom "Mechtu o razume". A vtoroj period, s 1630 kh gg. do kanuna Velikoj frantsuzskoj revoljutsii v kontse XVIII stoletija, opisan v knige, predlagaemoj vashemu vnimaniju. Za otnositelno korotkoe vremja Dekart, Gobbs, Spinoza, Lokk, Lejbnits, Jum, Russo i Volter - to est bolshinstvo samykh izvestnykh predstavitelej filosofii Novogo vremeni - ostavili jarkij sled v istorii. Oni issledovali znachenie novoj nauki i religioznykh potrjasenij, otvergaja mnogie traditsionnye uchenija i vozzrenija. Chto nam daet razvitie nauki dlja ponimanija samikh sebja i dlja nashikh predstavlenij o Boge? Chto delat pravitelstvu s religioznym mnogoobraziem? Dlja chego, sobstvenno, nuzhno pravitelstvo? Etimi voprosami, po mneniju avtora, my zadaemsja i segodnja, prodolzhaja nash dialog i spory s Dekartom, Gobbsom i drugimi.
