Человек в лабиринте идентичностей. Если это диагноз, то путь от него ведет сначала назад к анамнезу и только потом уже к перспективам: самоидентификации или - распада. Немного острого внимания, и взору предстает картина, потенцируемая философски: в проблему, а нозологически - в болезнь. Что человек уже с первых шагов, делаемых им в пространстве истории, бьется головой о проблему своей идентичности, доказывается множеством древнейших свидетельств, среди которых решающее место принадлежит дельфийскому оракулу "познай самого себя". Характерно, что он продолжает биться об нее даже после того как ему взбрело в голову огласить конец истории, и сделать это там, где история еще даже толком не началась, хотя истории оттуда вот уже с полвека как задается тон. Общее между Сократом и кем-нибудь из "нас" то, что оба не знают, что есть человек. Только незнание первого знает себя, как незнание, а незнание второго, ничего о себе не зная, выдает себя за знание.
Chelovek v labirinte identichnostej. Esli eto diagnoz, to put ot nego vedet snachala nazad k anamnezu i tolko potom uzhe k perspektivam: samoidentifikatsii ili - raspada. Nemnogo ostrogo vnimanija, i vzoru predstaet kartina, potentsiruemaja filosofski: v problemu, a nozologicheski - v bolezn. Chto chelovek uzhe s pervykh shagov, delaemykh im v prostranstve istorii, betsja golovoj o problemu svoej identichnosti, dokazyvaetsja mnozhestvom drevnejshikh svidetelstv, sredi kotorykh reshajuschee mesto prinadlezhit delfijskomu orakulu "poznaj samogo sebja". Kharakterno, chto on prodolzhaet bitsja ob nee dazhe posle togo kak emu vzbrelo v golovu oglasit konets istorii, i sdelat eto tam, gde istorija esche dazhe tolkom ne nachalas, khotja istorii ottuda vot uzhe s polveka kak zadaetsja ton. Obschee mezhdu Sokratom i kem-nibud iz "nas" to, chto oba ne znajut, chto est chelovek. Tolko neznanie pervogo znaet sebja, kak neznanie, a neznanie vtorogo, nichego o sebe ne znaja, vydaet sebja za znanie.
