Так называемая модель психологического конвейера, о которой подробно рассказывается в данной книге, объясняет, что наш внутренний мир тесно связан с нашим внешним миром. В йогическом видении Творения эти два мира рассматриваются как части одного и того же процесса. Философы и психологи десятилетиями спорят о том, внешнее ли обусловливает внутреннее или наоборот. Йога и аюрведа заявляют по этому поводу, что всё это не суть важно, потому что как внешнее, так и внутреннее состоят из одного и того же материала. Основанием для такого взгляда является известнейшая на Востоке концепция пяти элементов. При желании мы можем внести колоссальный вклад в изменение окружающего мира, погружаясь внутрь нас самих и проецируя энергию нашей души вовне. Для этого мы должны попасть в тишину по ту сторону духа, ориентированного на чувственное восприятие и мысли.
Tak nazyvaemaja model psikhologicheskogo konvejera, o kotoroj podrobno rasskazyvaetsja v dannoj knige, objasnjaet, chto nash vnutrennij mir tesno svjazan s nashim vneshnim mirom. V jogicheskom videnii Tvorenija eti dva mira rassmatrivajutsja kak chasti odnogo i togo zhe protsessa. Filosofy i psikhologi desjatiletijami sporjat o tom, vneshnee li obuslovlivaet vnutrennee ili naoborot. Joga i ajurveda zajavljajut po etomu povodu, chto vsjo eto ne sut vazhno, potomu chto kak vneshnee, tak i vnutrennee sostojat iz odnogo i togo zhe materiala. Osnovaniem dlja takogo vzgljada javljaetsja izvestnejshaja na Vostoke kontseptsija pjati elementov. Pri zhelanii my mozhem vnesti kolossalnyj vklad v izmenenie okruzhajuschego mira, pogruzhajas vnutr nas samikh i proetsiruja energiju nashej dushi vovne. Dlja etogo my dolzhny popast v tishinu po tu storonu dukha, orientirovannogo na chuvstvennoe vosprijatie i mysli.
