"Читатель, знакомый с Преданием Православной Восточной Церкви, легко сможет заметить, что в предлагаемых его вниманию Опытах изложено учение святых отцов о науке из наук, о монашестве, - учение, примененное к требованиям современности. Главная черта, которой отличается деятельность древнего монашества от деятельности новейшего, заключается в том, что монашествующие первых веков христианства были руководимы боговдохновенными наставниками, а ныне-замечает преподобный Нил Сорский согласно с другими позднейшими отцами-монашествующие должны наиболее руководиться Священным Писанием и писаниями отеческими по причине крайнего оскудения живых сосудов Божественной благодати. Объяснение этого направления и необходимости в нем составляет основную мысль Опытов на всем их пространстве. Статьи, из которых состоит моя книга, написаны в разные времена, по разным причинам, преимущественно по поводу возникавших аскетических вопросов в обществе иноков и боголюбивых мирян, находившихся в духовном сношении со мною. Оканчивая земное странствование, я счел долгом моим пересмотреть, исправить, пополнить, собрать воедино и издать печатно все статьи, написанные мной в сане архимандрита."
"Chitatel, znakomyj s Predaniem Pravoslavnoj Vostochnoj Tserkvi, legko smozhet zametit, chto v predlagaemykh ego vnimaniju Opytakh izlozheno uchenie svjatykh ottsov o nauke iz nauk, o monashestve, - uchenie, primenennoe k trebovanijam sovremennosti. Glavnaja cherta, kotoroj otlichaetsja dejatelnost drevnego monashestva ot dejatelnosti novejshego, zakljuchaetsja v tom, chto monashestvujuschie pervykh vekov khristianstva byli rukovodimy bogovdokhnovennymi nastavnikami, a nyne-zamechaet prepodobnyj Nil Sorskij soglasno s drugimi pozdnejshimi ottsami-monashestvujuschie dolzhny naibolee rukovoditsja Svjaschennym Pisaniem i pisanijami otecheskimi po prichine krajnego oskudenija zhivykh sosudov Bozhestvennoj blagodati. Objasnenie etogo napravlenija i neobkhodimosti v nem sostavljaet osnovnuju mysl Opytov na vsem ikh prostranstve. Stati, iz kotorykh sostoit moja kniga, napisany v raznye vremena, po raznym prichinam, preimuschestvenno po povodu voznikavshikh asketicheskikh voprosov v obschestve inokov i bogoljubivykh mirjan, nakhodivshikhsja v dukhovnom snoshenii so mnoju. Okanchivaja zemnoe stranstvovanie, ja schel dolgom moim peresmotret, ispravit, popolnit, sobrat voedino i izdat pechatno vse stati, napisannye mnoj v sane arkhimandrita."
