В книге осуществляется историко-феноменологическое исследование русской средневековой культуры. Задача автора состояла в том, чтобы показать, что положено начало историко-феноменологическому описанию культуры путем ее категориального анализа, сделан первый шаг в реконструкции целостной "картины мира" русского средневекового человека. Автором изучены лексико-семантические первоосновы некоего "фундамента" средневекового миропонимания. Категориальное описание культуры дает возможность герменевтически понять средневекового человека, исходя из того, как он сам себя осознавал. Такие фундаментальные понятия, как "вера христианская" и "правда", представляют особый мир мыслительной деятельности, нравственных переживаний человека. Выявление семантических основ этих понятий позволяет говорить об осознании себя средневековым человеком и в "вере христианской", и в "правде".
V knige osuschestvljaetsja istoriko-fenomenologicheskoe issledovanie russkoj srednevekovoj kultury. Zadacha avtora sostojala v tom, chtoby pokazat, chto polozheno nachalo istoriko-fenomenologicheskomu opisaniju kultury putem ee kategorialnogo analiza, sdelan pervyj shag v rekonstruktsii tselostnoj "kartiny mira" russkogo srednevekovogo cheloveka. Avtorom izucheny leksiko-semanticheskie pervoosnovy nekoego "fundamenta" srednevekovogo miroponimanija. Kategorialnoe opisanie kultury daet vozmozhnost germenevticheski ponjat srednevekovogo cheloveka, iskhodja iz togo, kak on sam sebja osoznaval. Takie fundamentalnye ponjatija, kak "vera khristianskaja" i "pravda", predstavljajut osobyj mir myslitelnoj dejatelnosti, nravstvennykh perezhivanij cheloveka. Vyjavlenie semanticheskikh osnov etikh ponjatij pozvoljaet govorit ob osoznanii sebja srednevekovym chelovekom i v "vere khristianskoj", i v "pravde".
