В данном издании обсуждается вопрос об активизации мифологического сознания в переходные эпохи истории. Такой переходной эпохой оказывается XX век. Под переходом в данном случае подразумевается переход от культуры Нового времени, которую можно было бы назвать культурой модерна, к альтернативной культуре, под которой П.Сорокин подразумевает культуру идеационального типа. Становление альтернативной культуры связано с реабилитацией того, что модерн отвергал, а отвергал он сверхчувственное начало, которое уже в эпоху модерна реабилитировал романтизм, а затем на рубеже XIX-XX веков неороматизм, известный по истории искусства как символизм. В XX веке то, что было характерно лишь для искусства, все более становится универсальным, т.е. выражением духа альтернативной культуры в целом. Однако, доказывая, что XX век как переходная эпоха способствует возрождению мифологического сознания, авторы данного издания касаются и того, что, несмотря на вытеснение мифа рационализмом эпохи модерна, миф, составляя коллективное бессознательное, оказывает активное воздействие и на мировосприятие человека модерна, и на искусство этой эпохи, что своевременно осознано не было.
V dannom izdanii obsuzhdaetsja vopros ob aktivizatsii mifologicheskogo soznanija v perekhodnye epokhi istorii. Takoj perekhodnoj epokhoj okazyvaetsja XX vek. Pod perekhodom v dannom sluchae podrazumevaetsja perekhod ot kultury Novogo vremeni, kotoruju mozhno bylo by nazvat kulturoj moderna, k alternativnoj kulture, pod kotoroj P.Sorokin podrazumevaet kulturu ideatsionalnogo tipa. Stanovlenie alternativnoj kultury svjazano s reabilitatsiej togo, chto modern otvergal, a otvergal on sverkhchuvstvennoe nachalo, kotoroe uzhe v epokhu moderna reabilitiroval romantizm, a zatem na rubezhe XIX-XX vekov neoromatizm, izvestnyj po istorii iskusstva kak simvolizm. V XX veke to, chto bylo kharakterno lish dlja iskusstva, vse bolee stanovitsja universalnym, t.e. vyrazheniem dukha alternativnoj kultury v tselom. Odnako, dokazyvaja, chto XX vek kak perekhodnaja epokha sposobstvuet vozrozhdeniju mifologicheskogo soznanija, avtory dannogo izdanija kasajutsja i togo, chto, nesmotrja na vytesnenie mifa ratsionalizmom epokhi moderna, mif, sostavljaja kollektivnoe bessoznatelnoe, okazyvaet aktivnoe vozdejstvie i na mirovosprijatie cheloveka moderna, i na iskusstvo etoj epokhi, chto svoevremenno osoznano ne bylo.
