Автор предлагает нашему вниманию доскональный анализ взглядов крупнейших мыслителей на секс, человеческую природу и присущие нам всем культурные фобии. Со свойственным ему широким историческим подходом он рассуждает об отношении к похоти Аристофана и Платона; о недоверии к эмоциям, свойственном стоикам; о страхе христиан перед плотью, который и явился причиной причисления похоти к смертным грехам. Он дает оценку вкладу, внесенному философами-пессимистами Шопенгауэром и Сартром, исследует неудачные попытки Фрейда, Кинси и современных "психологов-эволюционистов" разобраться в этом вопросе. Но, что важнее всего, Блэкберн напоминает нам, что похоть несет в себе жизнеутверждающее, придающее силы начало и, помимо прочего, еще и дарит удовольствие. Он приводит в пример труды Дэвида Юма и Томаса Гоббса, которые рассматривали похоть не только как чувственное наслаждение, но и как "наслаждение для ума".
Avtor predlagaet nashemu vnimaniju doskonalnyj analiz vzgljadov krupnejshikh myslitelej na seks, chelovecheskuju prirodu i prisuschie nam vsem kulturnye fobii. So svojstvennym emu shirokim istoricheskim podkhodom on rassuzhdaet ob otnoshenii k pokhoti Aristofana i Platona; o nedoverii k emotsijam, svojstvennom stoikam; o strakhe khristian pered plotju, kotoryj i javilsja prichinoj prichislenija pokhoti k smertnym grekham. On daet otsenku vkladu, vnesennomu filosofami-pessimistami Shopengauerom i Sartrom, issleduet neudachnye popytki Frejda, Kinsi i sovremennykh "psikhologov-evoljutsionistov" razobratsja v etom voprose. No, chto vazhnee vsego, Blekbern napominaet nam, chto pokhot neset v sebe zhizneutverzhdajuschee, pridajuschee sily nachalo i, pomimo prochego, esche i darit udovolstvie. On privodit v primer trudy Devida Juma i Tomasa Gobbsa, kotorye rassmatrivali pokhot ne tolko kak chuvstvennoe naslazhdenie, no i kak "naslazhdenie dlja uma".
