В книге публикуется главное произведение выдающегося русского философа, поэта, публициста и критика Владимира Сергеевича Соловьева "Оправдание добра", в котором он развивает мысли славянофилов. Общий пафос философии Соловьева - освобождение человечества от пагубной власти индивидуалистических заблуждений. В основе всего творчества Соловьева лежат мысли, близкие философии славянофилов, и прежде всего А. С. Хомякова и И. В. Киреевского, о стремлении к универсальному всеединству, достижению "цельной жизни" и "цельного творчества". У человека, считал Соловьев, есть общая высшая потребность всецелой или абсолютной жизни. В сфере личной и общественной нравственности эта потребность удовлетворяется "последованием Христу". Цель человеческой истории в преображении мира. Но преображение человека и человечества Соловьев вопреки христианским традициям понимал магически-натуралистически, призывая к "теургическому деланию" - к участию человечества в осуществлении божественного промысла, к...
V knige publikuetsja glavnoe proizvedenie vydajuschegosja russkogo filosofa, poeta, publitsista i kritika Vladimira Sergeevicha Soloveva "Opravdanie dobra", v kotorom on razvivaet mysli slavjanofilov. Obschij pafos filosofii Soloveva - osvobozhdenie chelovechestva ot pagubnoj vlasti individualisticheskikh zabluzhdenij. V osnove vsego tvorchestva Soloveva lezhat mysli, blizkie filosofii slavjanofilov, i prezhde vsego A. S. Khomjakova i I. V. Kireevskogo, o stremlenii k universalnomu vseedinstvu, dostizheniju "tselnoj zhizni" i "tselnogo tvorchestva". U cheloveka, schital Solovev, est obschaja vysshaja potrebnost vsetseloj ili absoljutnoj zhizni. V sfere lichnoj i obschestvennoj nravstvennosti eta potrebnost udovletvorjaetsja "posledovaniem Khristu". Tsel chelovecheskoj istorii v preobrazhenii mira. No preobrazhenie cheloveka i chelovechestva Solovev vopreki khristianskim traditsijam ponimal magicheski-naturalisticheski, prizyvaja k "teurgicheskomu delaniju" - k uchastiju chelovechestva v osuschestvlenii bozhestvennogo promysla, k...
