Архиепископ Серафим (Соболев) известен, как богослов, апологет чистоты православной веры, идеолог православной монархии. Архипастырь давно почитается как подвижник благочестия, а имя его внесено в святцы Русской Зарубежной Церкви. Однако до сих пор в биографии архиепископа Серафима (Соболева) имеется ряд белых пятен. Как относился архиепископ Серафим к Г.Распутину? Почему в своих сочинениях архиепископ Серафим не пишет о мученической кончине Царской семьи, говоря лишь о ее нравственных страданиях? Какую позицию занимал архиепископ Серафим в годы Второй мировой войны? Почему за два месяца до смерти архиепископа Серафима Совет по делам РПЦ настаивал на его увольнении? На эти и другие вопросы отвечает монография А.А.Кострюкова, являющаяся, по сути, первым систематическим жизнеописанием архиепископа Серафима. Монография рассчитана на специалистов, а также на широкие круги читателей, интересующихся историей Отечества, русской эмиграции и Русской Православной Церкви.
Arkhiepiskop Serafim (Sobolev) izvesten, kak bogoslov, apologet chistoty pravoslavnoj very, ideolog pravoslavnoj monarkhii. Arkhipastyr davno pochitaetsja kak podvizhnik blagochestija, a imja ego vneseno v svjattsy Russkoj Zarubezhnoj Tserkvi. Odnako do sikh por v biografii arkhiepiskopa Serafima (Soboleva) imeetsja rjad belykh pjaten. Kak otnosilsja arkhiepiskop Serafim k G.Rasputinu? Pochemu v svoikh sochinenijakh arkhiepiskop Serafim ne pishet o muchenicheskoj konchine Tsarskoj semi, govorja lish o ee nravstvennykh stradanijakh? Kakuju pozitsiju zanimal arkhiepiskop Serafim v gody Vtoroj mirovoj vojny? Pochemu za dva mesjatsa do smerti arkhiepiskopa Serafima Sovet po delam RPTs nastaival na ego uvolnenii? Na eti i drugie voprosy otvechaet monografija A.A.Kostrjukova, javljajuschajasja, po suti, pervym sistematicheskim zhizneopisaniem arkhiepiskopa Serafima. Monografija rasschitana na spetsialistov, a takzhe na shirokie krugi chitatelej, interesujuschikhsja istoriej Otechestva, russkoj emigratsii i Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi.
